晚清四大名臣曾國藩可謂家喻戶曉，有人認為曾國藩是古今以來少有的完人 ，堪稱千古第一臣。
曾國藩經(jīng)常說這樣一句話“辦事不用外人，用人必先知人”，總結(jié)出了四十個字的相人秘訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中”。
曾國藩是中國近代出名的政治家與戰(zhàn)略家，他創(chuàng)立了湘軍，提拔李鴻章，打敗太平天國，是晚清重要的柱石之一，后人對他的評價都很高，主要原因是他識人用人的本領(lǐng)很高超。
曾國藩在年青時向當時的理學大師唐鑒請教治學之道，專心致志聽了唐鑒的話以后，就開始致力于研究和踐行程朱理學。程朱理學其實也有缺點，可是曾國藩只吸收它的長處。
曾國藩總結(jié)看相的秘訣，共有四句，分別是端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。意思就是真正富貴的人能夠謙虛穩(wěn)重，能夠包容他人，而不是狂妄自大、目中無人。
再加后來自己通過日積月累總結(jié)出來的八句口訣“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中”，曾國藩晚年悉心研習《易經(jīng)》，又結(jié)合自己用人、識人經(jīng)驗，著成《冰鑒》一書，看人用人無一不準。
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中”的意思就是人的好壞可以從人的臉上看出來。眼睛老是轉(zhuǎn)個不停說明此人心理有鬼，撒謊的時候，嘴上會有多余的小動作。一個人能否成大器，主要看他是否有這種大氣，他的氣概是否能讓人折服。富貴之人從頭到腳看上去都是神采奕奕，相反灰心喪氣的人是不會成功的。曾國藩認為手心文脈清晰而淺的人，心比較安定，遇事不慌亂。而一個人腳的樣子，就能看出這個人一生是起起落落，還是平平安安。
按照現(xiàn)代心理學的角度來講，曾國藩的這番口訣還真的有一定的道理。
曾國藩看人軼聞
曾國藩見過慈禧太之后，不禁大失所望。
據(jù)史料記載，曾國藩是1864年末才第一次與慈禧太后會面。曾國藩見過慈禧之后，就在當天的日記中極其失望地寫道：“兩宮（東太后慈安、西太后慈禧）才地平常，見面無一要語?；噬蠜_齡，亦無從測之。”
曾國藩除了寫下對于兩位太后的觀察，他還這樣寫執(zhí)掌重權(quán)的軍機處諸大臣：恭親王“有小智”，但受慈禧猜忌，“晃蕩不能立足”；文祥（晚清名臣，“洋務(wù)運動”的主要參與者和領(lǐng)導人之一）人很正派，“而規(guī)模狹隘”，不知道廣納賢良輔助自己；倭仁（晚清大臣、理學家。道光九年進士）操行尚好，特立獨行，“然才薄識短”。其余的人就更是庸碌不值一提了。
后來，曾國藩權(quán)傾天下，但他并沒有什么野心，只是他對清王朝的結(jié)局也很不看好，他曾問自己的學生趙烈文：“京城中來人說，都城里氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案經(jīng)常發(fā)生，而市肆乞丐成群，甚至于婦女也裸身無褲可穿，民窮財盡，恐怕會有異變。為之奈何？”
趙烈文也算一奇人，一開口就說出驚人之語：“天下治安一統(tǒng)久矣，勢必分剖離析。然而主德隸重，風氣未開，若無抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。我估計，異日之禍，必先顛仆，而后方州無主，人自為政，殆不出五十年矣！”趙烈文直接說出清朝的壽命不到五十年了
果然，清朝后期，朝政愈發(fā)腐敗，而面對列強入侵，慈禧束手無策，只能割地賠款求和。且慈禧揮霍無度，厚顏無恥，看成千古第一人。只可惜，曾國藩雖然知道慈禧無用，但是曾國藩骨子里的忠君愛國思想，卻使他在最可能取滿清而代之的時候選了了放棄。
李鴻章領(lǐng)著三個人來拜見曾國藩，恰巧曾國藩出門散步去了（曾氏有飯后三千步的習慣），于是李鴻章示意那三人先在廳外等候，自己進到里面。不久，曾國藩散步歸來，李鴻章稟明來意，請曾國藩考察那三人。
曾國藩搖手笑言：“不必了，面向廳門 ，站在左邊的那位可做后勤供應一類的瑣事；中間那位只宜分派一些無足輕重的工作；右邊那位臉上有麻子的，是個將才，當可重用?！?br>
李鴻章很是驚奇，問：“還沒和他們交談，老師您如何看出來的？”
曾國藩笑著說：“剛才散步回來，在廳外見到了這些人。走過他們身邊時，左邊那個態(tài)度溫順，目光低垂，拘謹局促， 可見是一小心謹慎之人，因此適合做后勤供應一類只需踏實肯干，無需多少開創(chuàng)精神和機敏的事情。中間那位，表面上恭恭敬敬，可等我走過之后，就左顧右盼，神色不端，可見是個陽奉陰違，機巧狡詐之輩，斷斷不可重用。右邊臉上有麻子那位，始終挺拔而立，氣宇軒昂，目光凜然，不卑不亢，是一位大將之才，將來成就恐不在你我之下?！?br>
那位右邊臉上有麻子的“大將之才”，便是日后立下赫赫戰(zhàn)功并出任臺灣首任巡撫的淮軍勇將劉銘傳。
由此歷史說法可見，曾國藩識人可見一斑，他著有的《冰鑒》一書被很多人傳閱，聽說晚年的他悉心研習《易經(jīng)》，又結(jié)合自己用人、識人經(jīng)驗，才著成此書。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清朝戰(zhàn)略家、政治家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
《冰鑒》一部縱橫中外的人才學教科書，一部關(guān)于識人、相人的經(jīng)典文獻，是曾國藩總結(jié)自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛?！侗b》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。 一部真正的智慧經(jīng)典，不僅可以跨越他所屬的領(lǐng)域，而且可以跨越時空！
【神骨】作為《冰鑒》一書的開篇，可見其重要性。
「一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸， 文人先觀神骨，開門見山，此為第一。」
這里告訴你，雙眼的神和面部的骨骼是論相的第一要點。
神
曾國藩在《冰鑒》中所說的“神”并非我們?nèi)粘Ｋf的“精神”，它有著比“精神”內(nèi)涵更加豐富的內(nèi)容，是由人的意志、學識、個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素構(gòu)成的，是人的內(nèi)在精神狀態(tài)。
比如我們知道我們吃的大米，實際上是稻谷。剛收的稻谷是不能直接食用的，需要將谷物外面那層外殼給去掉。所以曾國藩說“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。顧名思義，去掉作為谷外殼的糠，谷的精髓依然存在。
人跟谷物一樣，不管外面包括多厚的偽裝，其精髓其實是不變的。比如病人不管如何假裝健康，一看就是病人，而小人不管如何偽裝，也無法偽裝君子的正氣，氣質(zhì)神態(tài)，那是一個人在環(huán)境里長期鍛煉的結(jié)果。
人的相貌有美丑之分，膚色有黑白之別，但這些都不會影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能越過人相貌的干擾而表現(xiàn)出來。
而曾國藩給我們識人看神相的方法：
一個人的精神氣質(zhì)，都隱藏在雙眼之中，俗話說眼睛是心靈的窗戶，是騙不了人的。所以當我們想知道一個人是什么樣的人時，最好的方法就是先看他的眼睛，進而解讀出他人的心理狀態(tài)。
心有所動，眼神就會發(fā)生變化。神光內(nèi)斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧、愚笨都是掩蓋不了的，一如云層厚積中的陽光，區(qū)別僅在于會不會鑒別。
「相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨」
目光的清濁如何看？就是看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韻、神氣，還是渾濁不堪，無神兼無力，這個還是比較好認的。
「欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發(fā)；靜若無人，動若赴敵，此為澄清到底?！?br>
先論好的、正直的眼神。靜得時候，眼睛演像珠子含在里頭似的，大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大 約五分眼，眼睛在里頭正直、清亮，則可為靜若含珠，靜若無人類似這個意思。
「靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而思」
那么差的眼神是什么呢？靜止的時候，眼睛隱隱發(fā)出淚光，很像少女漫畫中的閃亮眼，眼神動的時候，像流水一樣，柔軟卻無正氣，這種人靜靜的時候，好像要睡著似的，動的時候，又像動物的眼睛亂轉(zhuǎn)，跟他講話，他老是不專心，眼神四處飄蕩，這是差的眼神。
骨相
曾在冰鑒講了九種骨相。
骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項骨平扶起。 在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備，柱石器也。
天庭骨：位于發(fā)際、天庭下方，額頭的上半部，如果這邊豐隆有起 ，可以為貴相，但是太凸也不好，這使過猶不及的道理。
枕骨：后腦之骨，如把后腦分為上下，上部即是。枕骨主中年，如果有勢有起，則表示中年較易輕松得志。
頂骨：就是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴，像蔣公的頂骨較突， 所以從小就得歷經(jīng)風浪，所以如果你吃得起苦突出來也沒什麼不好。
項骨：在脖子后面，是頭骨和脊椎聯(lián)結(jié)的部分，這個地方要有肉， 并且平伏而不突出，才是大貴。
佐串骨：又稱鬢角骨，就是從鬢角的部分開始會有一條骨頭往上串往頭頂?shù)臉幼?。這個骨和你能不能好好的掌權(quán)柄有關(guān)，當老板最好長得好。
太陽骨：位於兩眉尾端，太陽穴和額頭間，此骨宜細而顯則貴。
鼻骨：兩眉之間為山根，山根即為鼻骨的根部，這個地方要有起勢 ，隨后鼻子有挺，感覺有力道，就是好鼻，可顯貴氣。
顴骨：在兩眼之下，會有兩個突出的骨頭，如果這兩個骨頭沒有起 ，則很難擔大任，容易孤獨，在事業(yè)上沒有朋友幫助。
眉骨：就是眉毛下面的骨頭，眉骨要有表示這個人有主見，但是眉骨太強，則會成為反骨，所以普通的起勢是必要的，但太突出的話則不 好，如果這時候又耳后見腮，此人個人意見特重。
如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟梁之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發(fā)達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
神骨是我認為看人的第一要素，當然書中還有剛?cè)崞⑸裆?、情態(tài)篇、聲音篇、氣色篇等等，內(nèi)容較多，不在此一一贅述。
四十字訣
當時曾國藩在同治四年十一月十三日的日記中寫到的識人口訣，短短四十字可以說他一生識人相人的智慧總結(jié)，也是對《冰鑒》一書的提煉和概括，可以參考其中。
一、邪正看眼鼻
二、真假看嘴唇
三、功名看氣概
注解：所謂功名看氣概簡單來講，就是看一個人的氣度和氣質(zhì)。氣度非凡的人往往是能夠成事的人。氣質(zhì)猥瑣的人往往給人的感覺是失敗、頹廢。
四、富貴看精神
五、主意看指爪
注解：主意看指爪：手的掌紋又粗又深的人，紋路少，代表此人心定，人只有心定且專注才能開啟無上智慧，有自己的主意和見解。談到手的特點時，曾認為手心應該溫潤而柔軟，手背應該彎曲如弓，這才是一雙好手。
六、風波看腳筋
注解：這里的風波指的是褒義，腳筋粗壯，足部豐厚而飽滿，腳心要空，足部呈“凹”形，這樣的人大富大貴，喜歡奔波，閑不住，到處參加活動，性格外向，喜交朋友，容易找到機會，獲取成功
七、若要看條理，全在語言中
注解：最后一點指的是曾國藩非?？粗厝说恼f話，辦事的條理性。他喜歡聽言，即觀察兩個人談話，看他們能不能切中要害，能否抓住對方要表達的意思，條理性往往反映了一個人的邏輯性、思維敏捷性、語言組織能力等等。
