法不孤起，什么意思？就是因緣到了，有人、有事，需要講點(diǎn)什么，做點(diǎn)什么，那就是“法”。人、事、因緣，就是機(jī)。沒有機(jī)，法講給誰聽？當(dāng)然法是一直在的，它不生不滅，有了堪行和堪聞的機(jī)，它自然就顯現(xiàn)了。
法，是什么法？就是救度，世尊一代說法，佛法存在的意義，就是救度所有眾生出離三界。什么法堪當(dāng)此重任？只有“南無阿彌陀佛”。因?yàn)檫@個(gè)法不簡(jiǎn)根機(jī)，任你是九法界中任何一個(gè)眾生，但能信愿稱名，皆平等乘佛愿力，同因同果，得入彌陀報(bào)土。
當(dāng)然這個(gè)“絕對(duì)平等無條件的救度”的法一直在。它只是不孤起，就是要有因緣。有沒有因緣？當(dāng)然有。哪一個(gè)人不需要救度呢？都需要。只要有人需要（因緣福報(bào)具足），它就隨緣而起。所謂“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍”。只要有人信愿稱名，機(jī)法相應(yīng)，自然起用。起則順佛本愿、愿力成就、因果相符，必得其果。
任何法都是“不孤起”。哪個(gè)法都需要有因緣、有堪行之機(jī)。若沒有堪行之機(jī)，則雖然法在，無人能行，就好像一張紙的正反面，沒有了反面，正面何存？則雖然看似法還在，但是無人得其果了。什么意思？看似有，卻“孤”了，孤則不起了。
唐朝唯識(shí)宗慈恩寺窺基大師在《法華玄贊》說：若佛正法，教行證三，皆具足有；若佛像法，唯有教行，無證果者；若佛末法，唯有教在，行證并無。
此時(shí)是什么時(shí)？是末法時(shí)。教法還在，然憑凡夫自力者，無行無證。就是只有法，沒有機(jī)，那就是“孤”了。孤則無起也。
所以，一定要真正認(rèn)真地看機(jī)是何機(jī)，離了機(jī)講法，都是空忙。機(jī)法不相應(yīng)嘛。機(jī)法不相應(yīng)，還那么熱鬧，是什么？就是空熱鬧、白忙乎。不得果。
就任何人皆可堪行，皆能得其果這一塊來說，純凈的凈土宗念佛一法，有法、有機(jī)、有益，有因、有緣、有果，有教機(jī)行證，都有了。是真正的法不孤起，絕對(duì)、平等、圓滿。
所以，什么是法不孤起？就是“若不生者，不取正覺”。阿彌陀佛成佛的誓愿是和十方眾生都能得救捆綁在一起的。所謂機(jī)法一體。對(duì)機(jī)，第十八愿說的是十方眾生啊——若成此法，所救必不漏一人。然阿彌陀佛大愿早已成就，則法必能救機(jī)，機(jī)必被法救，一體兩面，互不相離，是為“不孤”。
所以，什么是法不孤起？就是善導(dǎo)大師說的機(jī)法兩種深信。單有機(jī)深信，沒有法深信，孤；或者單有法深信，不具機(jī)深信，也是孤。都不成。機(jī)深信是眾生不堪自力之真相，法深信是佛愿佛力勝易之實(shí)相。在阿彌陀佛的第十八愿中，機(jī)法自然一體，是為“真實(shí)”。
南無阿彌陀佛。
