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每個靈魂要用一萬年才能回到它原來的出發(fā)點，因為它不可能在短時間里恢復(fù)它的羽翼，除非靈魂真誠地追求智慧，或者將它的愛欲也用來追求智慧。這樣的靈魂如果在千年一度的運行中連續(xù)三年選擇這種哲學(xué)的生活，那么到了三千年結(jié)束之時，它就可以恢復(fù)羽翼，高飛而去。而其他靈魂在過完他們的第一次生活后都要接受審判，審判以后有些靈魂下到地獄為其罪過受罰，而另一些則被公義之神帶上某個天界，過一種足以酬報其在世功德的生活。一千年終了后，這兩批靈魂都要回來選擇下一輩子的生活，每個靈魂的選擇都是自愿的，也就是在這一時刻，本來是人的靈魂有些轉(zhuǎn)為過一種獸類的生活，也有本來是人，由人轉(zhuǎn)到獸，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)回到人。只有那些見過真理的靈魂才能投生為人——作為人必須懂得如何使用“型”，用理性把雜多的觀念整合在一起——因此，理智就是我們對自己的靈魂在前世與它們的神一道巡游時看到的那些事物的回憶，它們憑高俯視我們凡人認(rèn)為真實存在的東西，抬頭凝視那真正的存在。

最后，蘇格拉底舉了一個，能讓羽翼恢復(fù)的“醫(yī)生”———哲學(xué)家的例子：

因此，只有哲學(xué)家的靈魂可以恢復(fù)羽翼，這樣說是對的，有道理的，因為哲學(xué)家的靈魂經(jīng)常專注于對這些事情的回憶，而神之所以為神也正是對這些光輝景象的觀照。如果一個人正確的運用回憶，不斷地接近那完善的奧秘景象，他就可以變得完善，也只有他才是真正完善的。但這樣的人既然漠視凡人所重視的事情，聚精會神地觀照神明，他也就不可避免地要受到公眾的譴責(zé)，被當(dāng)作瘋子，因為公眾并不知道他其實是由神憑附著的。

這個觀點出自柏拉圖對話錄《美諾篇》，道出柏拉圖的一個奇特觀點：“所謂的學(xué)習(xí)，不過是對前世的回憶而已?！?/b>每個人原本都是美麗的、聰明的、善良的，靈魂是不朽的，只是忘記了羽翼原來豐滿的樣子，只能把豐滿的羽翼當(dāng)作損壞的羽翼實用罷了。而哲學(xué)家擅長回憶，每次陷入回憶，仰視天空時總是不慎摔倒在地。于是，背后有人開始嘲諷他，是個瘋子，說他太想回憶起天上的事情，卻看不見腳下的東西。