人類一直自詡為理性動物，我們懂得思辨，擅長邏輯思考，這不同于自然界中其他依靠本能生存的動物，這好像沒錯，只是有些高估了我們理性的力量。從底層上來講，我們也不過是由基因操控的一具肉身而已。
只需要問自己這樣一個問題：你是如何選擇自己的伴侶的？其實就能夠判斷其實我們并不夠想象中的那么理性。
如果我們足夠理性的話，我們肯定會列出一串擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，然后拿著這些標(biāo)準(zhǔn)，去嚴(yán)格篩選比對世界上的每一個人，從中挑選出最符合這些標(biāo)準(zhǔn)的人來。但我們都知道，實際情況并不是這樣的，而且也做不到這個樣子。
當(dāng)喜歡一個人時，你其實很難說出喜歡這個人什么，可能只是感覺對了，而感覺是什么，說不清楚，反正與理性關(guān)系不大。
美國人吉姆·柯明斯在《蜥蜴腦法則》一書中提到，我們其實有兩種思維模式：自動式無意識思維系統(tǒng)和反射式有意識思維系統(tǒng)。
自動式無意識思維系統(tǒng)，可以快速處理多重任務(wù)，例如維持呼吸，保持平衡，運(yùn)用語言等，它更關(guān)注眼前的事物，擅長處理經(jīng)過學(xué)習(xí)后極為熟悉的任務(wù)。
反射式有意識思維系統(tǒng)，只能夠處理單一的任務(wù)，例如解析高數(shù)題、學(xué)習(xí)一門外語等，它持有長遠(yuǎn)的觀點，擅長學(xué)習(xí)新任務(wù)。
前者在我們的決策中起到主宰作用，而后者只能往后排靠。
我們說的理性，可能指的就是反射式有意識思維系統(tǒng)，這也是我們所自得的，不得不承認(rèn)，它在我們的生活中起很重要的作用，但它只是依托于自動式無意識系統(tǒng)。
我們之所以會認(rèn)為自己是理性動物，主要是因為我們只能感知到水面上的山尖，而難以察覺水面下的龐大山體。
《蜥蜴腦法則》并不是一本專門研究腦科學(xué)之類的書，而是一本寫給廣告營銷人員的說服之術(shù)。
從中，我主要收獲到了兩點：
1.態(tài)度的改變并不能影響行為的改變，相反行為的改變可以影響到態(tài)度的改變
2.想要說服一個人時，可以繞過反射式有意識思維系統(tǒng)，直接與自動式無意識思維系統(tǒng)對話。
例如，你想說服一個人或者說服自己戒煙，你會怎么做？
第一種做法，告訴抽煙者，抽煙容易患癌，讓其認(rèn)識到抽煙的危害，進(jìn)而促使其做出戒煙的行為。這種行為基本無效，因為抽煙者不是不知道煙草對身體健康的危害，但又有多少人下定決心把煙給戒了呢？
第二種做法，直接把煙和打火機(jī)給丟掉，口袋里放上口香糖，想抽煙的時候，拿出口香糖來替代，或者身旁放一罐飲料，帶上吸管，犯煙癮的時候，使勁嘬飲料，來模仿抽煙的動作。
第三種做法，在衣柜門上貼條標(biāo)語“戒煙使我快樂”，保證每次拿衣服的時候都能看到，然后每晚開一個小的家庭會議，戒煙者分享自己的戒煙感受，其他家庭成員進(jìn)行稱贊與鼓勵。
對比，這三種做法可能后面兩種更容易做出效果，而這兩種做法并不是直接去改變抽煙者的態(tài)度，而是從行為本身出發(fā)，間或以直接與自動式無意識系統(tǒng)溝通，促成行為的改變。
一旦擺脫對尼古丁的依賴，達(dá)到戒煙的目的，他反而會更加認(rèn)同抽煙有害健康的說法，這就是行為的改變會影響態(tài)度的改變。
當(dāng)然，書中還講了許多關(guān)于這方面的例子，與說服方法，不一一細(xì)說。
只是，想想覺得挺失落的，各類學(xué)科將人研究得越來越透徹，然后再反過來作用到人身上，我們不知不覺就掉入了一個個“陷阱”，之后還沾沾自喜。
真有點像是“皇帝的新衣”，自己光著身子而不自知，這時候又哪里談得上理性呢？
