衣賜履按：宣帝劉病已，知名度當(dāng)然不如高祖劉邦、武帝劉徹，甚至比不上文帝劉恒和景帝劉啟，但讀完劉病已，我個人覺得此人是一個標準的帝王，文治不讓文景，武功直逼漢武。宋人胡三省說，《資治通鑒》所包括的一千三百余年間，明理慎重的君王，只劉病已一人而已。評價可謂高矣！
劉病已深諳帝王之術(shù)。自讀《通鑒》以來，我越來越覺得，所謂的帝王術(shù)，絕不是大儒們給皇帝們上的又臭又長的奏章，那些所謂的苦口婆心的勸諫。帝王術(shù)，一定是口傳心授，當(dāng)老子的把嘴巴貼在兒子耳朵旁細細道來，聲音小了怕兒子聽不清，聲音大了又怕別人聽見的那種東西，因為這里面太多的心機權(quán)變，太多的陰謀殺戮，與統(tǒng)治者所標榜的“治國之道”恰恰相反，斷不可白紙黑字寫出來。然而，恰恰是劉病已，無意間透漏出一點秘不外宣的玩意兒，竟然被記錄下來了——
劉病已一語道出千古帝王術(shù)
前67年，四月二十二日，劉病已立前皇后許平君的兒子劉奭（讀如試）為皇太子。史稱劉奭“柔仁好儒”，就是說他寬溫仁厚，喜歡儒家經(jīng)術(shù)，特別符合儒家對帝王的要求。劉病已喜歡用精通法令的人，駕馭臣下靠的是刑律，而非儒家推崇的“以德服人”，劉奭對此頗有微詞，就覺得應(yīng)該給老爹提個醒。前53年的一天，劉奭陪老爹吃飯，席間，故作隨意說，老爹啊，兒臣覺得您過于依賴刑法，現(xiàn)在是太平盛世，應(yīng)該多用儒生啊。
劉病已一聽，勃然變色，厲聲說道，我大漢自有大漢的制度，本來就是“王道”與“霸道”兼用，怎能像周朝那樣，純用所謂“禮義教化”呢！況且俗儒根本不識時務(wù)，他們最喜歡干的就是標榜古人古事，否定今人今事，拽起文來云山霧罩，滿嘴都是“名”和“實”，但說來說去，也讓人弄不清什么是“名”、什么是“實”，這樣的貨色，怎能委以重任！（原文為：漢家自有制度，本以霸王道雜之；奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不過時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任?。?/p>
說完這番話，一陣哀傷涌上心頭，仰天長嘆，說，斷送我劉家天下的，就是這小子啊！
司馬光評論：“王道”與“霸道”，并無實質(zhì)的不同……在儒者中，有君子，也有小人。像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當(dāng)然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎！……
衣賜履說：司馬老先生說了很長，讀得讓人心煩，我揀干貨摘了兩句。不是我不尊敬老先生，我只想問，司馬先生，你老人家是“俗儒”還是“真儒”？王安石是“俗儒”還是“真儒”？安石變法，雖然不很成功，但也并非一無是處，您老人家一上臺，就不分青紅皂白，盡廢新法，這才徹底將變法釘上了歷史的恥辱柱。而你的所作所為，恰恰是劉病已說的“不過時宜，好是古非今”誒。劉病已說，斷送我劉家天下的，就是這小子啊！真是讓他說準了，西漢正是從元帝劉奭開始，江河日下，墜向滅亡。
柏楊先生評論：劉病已指出儒家的缺點：不切實際，崇拜古人古事，總認為今不如古。司馬光立即出馬辯護，可是辯護的論據(jù)仍是一連串古人古事，一連串的今不如古。好像不是為儒家辯護，而是挺身為劉病已作證：儒家果然不切實際，崇拜古人古事，總認為今不如古……一個重大的問題：三代（夏商周）之世的王道，既然妙不可言，完整無缺，就應(yīng)該千秋萬世，為什么王著王著，忽然天子權(quán)力衰退，不能控制封國？證明三代盛世的王道，缺乏鞏固本身制度的能力……罷黜百家，獨尊儒術(shù)，并不是儒家學(xué)派跟君王合作，組織聯(lián)合政府，而是君王利用儒家君尊臣卑的學(xué)說，奴化人民思想，使人民更容易控制。而且歷史上最善于歌功頌德、自毀尊嚴的知識分子群，莫過于儒家系統(tǒng)。也只有儒家系統(tǒng)，才能使君王們舒舒服服、蹲在高位上過癮……司馬光當(dāng)了兩年宰相，努力扼殺改革的成果，引起民怨沸騰。對劉病已的告誡，儒家人才不可以任用，又多了一個有力證明。
衣賜履說：劉病已幾乎具備帝王應(yīng)該具備的一切素質(zhì)，那首先就得有神跡——
腳底長毛，頭上有光
高祖劉邦，身上就有神跡，比如，左腿上有七十二顆黑痣；再比如，他走到哪里，哪里就有一股子“天子之氣”（咱不知道“天子之氣”長什么樣子，反正會望氣的家伙們說有）。劉病已也有類似的神跡誒。史載，劉病已還是平民的時候，朝廷統(tǒng)計皇室人員，發(fā)現(xiàn)武帝劉徹還有這么個親曾孫，就記錄在案了。雖然已經(jīng)認祖歸宗，但劉病已還是一介平民，唯一一件有身份的事兒，就是朝廷組織皇族開會，他也有資格參加。每到此時，劉病已就住在長安尚冠里（里是秦漢時期的基層組織，大約類似于現(xiàn)在的街道或社區(qū)，尚冠里應(yīng)該是一個“高端小區(qū)”的名字，達官貴人多住于此），有人看到，劉病已休息時，脫下鞋襪，腳底板上長滿了毛誒！而且哈，他睡在哪里，到了晚上，那屋子里就有亮光閃耀誒。他愛吃一家小店的餅，小店生意平時不咋地，但只要他一光顧，生意馬上就好得出奇，好到老板都過意不去了，干脆給劉病已辦了一張VIP卡，想吃多少吃多少，全部免單，呵呵。
衣賜履說：我猜，劉病已冬天腳不冷。
總體上看，劉病已是一位仁君
劉病已在十八歲之前，一直成長于民間，對底層老百姓的生活非常了解，也非常同情，所以他當(dāng)了皇帝之后，還是頗實施了一些善政的。比如，前66年，規(guī)定兒子窩藏父母、妻子窩藏丈夫、孫子窩藏祖父母的，不再治罪（這一條真的很不容易?。磺?2年，下詔降低天下鹽價，等等。
對老百姓如此，對底層公務(wù)員，也有關(guān)懷。前59年，劉病已下詔說，官吏如不清廉公正，國家就不能得到治理，現(xiàn)在低級官吏的事務(wù)繁忙，而薪俸卻很微薄，若想不讓他們侵奪、敲詐百姓，實在很難！從今以后，百石以下官吏增加俸祿十分之五。
衣賜履說：估計科股級的小干部得一邊流淚一邊山呼萬歲吧？這也算是開了“高薪養(yǎng)廉”的先河了吧。
但你不要以為劉病已僅是一位仁君而已。事實上，好人未必是好官，仁君未必是明君，比如，劉病已之后的元帝劉奭和成帝劉驁，都比較寬仁，但都是爛好人，卻一個比一個混球。劉病已牛就牛在，不但仁，而且——
該下狠手時，不但狠，而且有耐心有章法
劉奭已經(jīng)指出過，劉病已喜歡用那些文法之吏，但他要對這些人下手時，從不手軟，比如之前講過的蓋寬饒、楊惲、韓延壽、趙廣漢，等等。
他下狠手時，不但狠，而且有章法，一環(huán)扣一環(huán)，讓對方根本沒有喘息的余地。最典型的例子是霍光死后，誅了霍家的族。具體可參詳拙文《大司馬大將軍霍光終于被漢宣帝誅族》，此處我補充一點內(nèi)容：
要誅霍家的族，就得先收了霍家的兵權(quán)，防止對方狗急跳墻，擁兵造反。削霍光的兒子大司馬右將軍霍禹的兵權(quán)，劉病已干得非常漂亮。前67年，十月，劉病已下詔：九月十九日發(fā)生的地震，使朕非常恐懼。如有能指出朕的過失，以及各郡、國舉薦的“賢良方正”和“直言極諫”之士，要匡正朕的失誤，對有關(guān)高級官員的錯誤也不必回避！由于朕的品德不足，不能使遠方的蠻族歸附，因而邊境的屯戍事務(wù)一直不能結(jié)束。如今又調(diào)兵增加邊塞屯戍力量，使百姓長期勞苦不止，不利于天下的安定。因此，解散車騎將軍張安世、右將軍霍禹所屬的兩支屯戍部隊！
你看，干得多漂亮！以天災(zāi)為引子，誰也沒話說；以解除百姓勞苦為理由，相當(dāng)給力；最后，不是只解除霍禹的部隊，連車騎將軍張安世的部隊也解散了，霍家還有什么話說？
我們有理由相信，劉病已在民間時，一方面體會到了老百姓的生活艱辛，另一方面，也一定深切感受到，老百姓也不都是善男信女（比如，劉病已年輕的時候，在長安郊區(qū)游玩時，曾經(jīng)被一群人圍攻）；進入廟堂之后，他一定也發(fā)現(xiàn)了，臣僚中有正人君子，也有奸滑之徒，也就是說，到處都有王八蛋，而且，在權(quán)力面前，王八蛋的比重非常之高。因此，完全聽任儒生鼓吹的那一套，靠教化帶動官員，進而帶動百姓，實現(xiàn)天下大治，根本就是胡說八道。因此，儒家那一套，在搞宣傳時當(dāng)然冠冕堂皇，但是在執(zhí)行層面上，讓儒家走開！
儒家喜歡務(wù)虛，劉病已則——
非常務(wù)實
劉病已不大搞花架子。大將軍霍光在世時，劉病已一言不發(fā)；霍光去世后，劉病已立即親政，勵精圖治，每隔五天，就要召集群臣，聽取他們對朝政事務(wù)的意見。自宰相以下，群臣各就自己負責(zé)的那攤事兒分別奏報，再將他們陳述的意見分別下達有關(guān)部門試行，考察、檢驗其功效。凡任侍中、尚書的官員有功應(yīng)當(dāng)升遷，或有特殊成績，就厚加賞賜，甚至及于他們的子孫，長久不改變。中樞機構(gòu)嚴密，法令、制度完備，上下相安無事，沒有人抱著茍且敷衍的態(tài)度辦事。至于任命州刺史、郡太守、封國宰相等高級地方官吏，劉病已總是親自召見詢問，觀察判斷他的抱負和打算，再考察他的行為，看是否與他當(dāng)初說的一樣。凡查出有言行不一的，一定要追究其原因何在。
劉病已的態(tài)度很認真，聽臣下報告并不是粗枝大葉的那種，臣下很難騙得過他。我們前面講趙充國平西羌，一萬多字，分三次講完，其中絕大部分都是劉病已和趙充國之間的往來文書，就如何平定西羌研究探討之細之實，讓人不得不敬服（詳見拙文《趙充國平西羌之老將當(dāng)仁不讓》《趙充國平西羌之君臣討價還價》《趙充國平西羌之父子陰陽兩隔》）。
劉病已還非常重視司法公平，前67年，專門設(shè)置了四名廷尉平（復(fù)審判官），對案獄處理進行復(fù)審，確保審判公平。此后，每年秋天，當(dāng)對一年中的案獄作最后決定時，劉病已經(jīng)常到宣室殿（未央宮內(nèi)），沐浴齋戒，親自裁決。從此，對各類刑罰案獄的判決號稱公平（詳見拙文《路溫舒：鐵口斷言大漢江山只有210年》）。
衣賜履說：我們說，設(shè)置廷尉平，劉病已每年親自參加復(fù)審，以今天的眼光來看，并不是保證司法公平的治本之策。如果皇帝自己不盡責(zé)，那四個廷尉平也很可能蛻變成貪腐分子。要想從根本上實現(xiàn)司法公平，還是得靠制度，特別是要從制度設(shè)計上來限制皇權(quán)，別說劉病已，任哪個皇帝也不可能對自家下這種狠手，他們只能寄希望于后代，不要太渾。
此外，一項政策是否可行，是與其歷史環(huán)境緊密聯(lián)系的。有時候，貌似很科學(xué)、很公平的政策，一旦實行，可能就是災(zāi)難。比如，“各盡所能，按需分配”當(dāng)然是最高的境界，是人類社會追求的終極目標，但是如果沒有生產(chǎn)力高度發(fā)達和人民道德素質(zhì)高度文明做條件，這樣的政策是根本無法實施的。劉病已的務(wù)實，還體現(xiàn)在他對政策與現(xiàn)實條件相匹配的把控上。前61年，諫大夫（議論官）王吉建議廢除任子令?！叭巫恿睢笔鞘裁礀|東？西漢政府規(guī)定，兩千石以上的高官，任職滿三年，就可以在親兄弟或兒子中，保薦一個人為郎（宮廷禁衛(wèi)官）。王吉認為，這種裙帶關(guān)系的陋政應(yīng)當(dāng)廢除。在我們看來，王吉的確很有道理，劉病已可能也覺得王吉的建議不錯，所以并沒有指責(zé)王吉，但是，他并沒有廢除任子令。為什么？西漢政權(quán)靠的是誰？或曰，民為重、君為輕，帝王靠的是人民。話說得是沒錯啦，但帝王不可能親自跟老百姓打交道吧？帝王所仰仗的，還是忠于他的官僚集團。這支隊伍散了，才是真完了；這支隊伍不散，就基本上沒事兒。所以，任子令本身就是官僚長期置身于官僚集團的福利，當(dāng)然不能廢除。另外，漢朝時還沒有發(fā)明科舉制，官員都是推薦上來的，即使廢除了任子令，該推薦的人還是會以某種形式被推薦上來。因此，我說劉病已務(wù)實，是真的務(wù)得很實。
然而，只要是人，就逃不出——
人性固有的弱點
劉病已對生活品質(zhì)要求很高，宮殿、車馬、衣服，這些東西，都很豪華奢侈。有大臣上書，勸劉病已要艱苦樸素，劉病已樂了，心說，這真是個迂腐的家伙。
手中有至高的權(quán)力，后宮是如云的美女，餐桌上珍饈美饌，身邊是馬屁幫閑，物質(zhì)生活已到極致，人就要尋求終極意義了，哈，長生修仙！這一點上，劉病已跟他曾祖父漢武帝有點像，不過，沒有劉徹那么癡迷。
那個擅長給媳婦兒畫眉毛的京兆尹張敞上書，勸劉病已多研究帝王之術(shù)，少迷信方士神漢。劉病已求了半天仙，半根仙毛也沒求到，就采納張敞的建議，把方士神漢們都解散了。
劉病已只活了四十三歲，我想，可能與求仙吃藥有關(guān)，而求仙吃藥又往往與房事有關(guān)。帝王壽命大多不長，恐與這兩者都有關(guān)。
留下了太監(jiān)專權(quán)的禍根
漢朝重用太監(jiān)，是武帝劉徹開的頭兒。劉徹的后宮據(jù)說達到數(shù)千人（估計有點夸張），他最喜歡的娛樂方式之一，就是帶著一群老婆喝酒游戲，估計經(jīng)常會有非常香艷的場面，外臣見到，于面子上不大好看，于是，劉徹大量起用太監(jiān)。時間長了，這些太監(jiān)不但料理皇帝的生活，也逐漸參與到公務(wù)之中。
到了劉病已時期，他也覺得太監(jiān)們不錯，這幫家伙沒有家人，二十四小時守在邊上，聰明聽話，隨叫隨到，好使喚。但是，武、宣二帝，都是既有魄力也很精明的人，在他們面前，太監(jiān)們基本上不敢胡來，也就不會導(dǎo)致太監(jiān)專權(quán)的情況。然而，劉病已去世后，重用太監(jiān)的傳統(tǒng)沒有變，而他的兒子劉奭搞不掂啊，終于培養(yǎng)出了中國歷史上第一個專權(quán)的太監(jiān)——中書令石顯。為后世有理想的太監(jiān)們樹立了一個非常誘人的榜樣。事實上，太監(jiān)，由于與皇帝關(guān)系很緊密，如果不用相關(guān)制度加以硬性限制，非常容易專權(quán)，明朝，是太監(jiān)們的天堂。
衣賜履說：劉病已朝，既重用外戚，也重用太監(jiān)，但是他個人掌控能力強，所以外戚和太監(jiān)能夠富貴卻不能專權(quán)。劉病已早已看出太子劉奭不是當(dāng)皇帝的料子，但終究沒有更換太子，之后，元帝劉奭，太監(jiān)專權(quán)，成帝劉驁，外戚專權(quán)，終于冒出一個王莽，將大漢朝攔腰斬斷。
這一點，防無可防，因為，世襲制，決定了后代既可能是文景武宣，也可能是胡亥楊廣；輔臣們既可能是周公霍光，也可能是王莽曹操。世襲制的一個必然邏輯就是，皇權(quán)更迭，遲早會傳位給一個混球，斷送自家江山。想要一世、二世乃至萬世，真的是一個千秋大夢。
昭宣中興就到這里，后面講元、成、哀、平——西漢的滅亡。
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