4.1
前一課總結(jié)。
莊子和new age 或者 靈魂學(xué)的差異在哪里？上一課拿網(wǎng)游打比方，和后面兩者很類似。莊子和它們不沖突，但它的著力點(diǎn)在活著的時候以一種心靈品質(zhì)來活著。它和佛教的潛意識有相似，而它在修行方面和基督教的“the state of grace/受恩寵”的狀態(tài)更像。人們有憤怒暴力等負(fù)面情緒的時候，其實(shí)往往在更早之前已經(jīng)埋下了這些東西的種子。如果人在受恩寵的健康狀態(tài)，那些誘因就應(yīng)該被疏散了。為了不骨質(zhì)疏松而堅持鍛煉，聞到香煙味覺得自己要得肺癌了，是一種不受恩寵的，是一種自我束縛。人種種矛盾心理/信念（比如有的人的信念結(jié)構(gòu)是不值得被善待，有的人是被兩種負(fù)面信念拉扯，在窮和忙之間擺蕩——要做的應(yīng)該是把目標(biāo)訂為既有錢又有閑，這樣才不會有矛盾），讓自己不再“受恩寵”。把矛盾的東西變成能開展的能量結(jié)構(gòu)【什么鬼？！】 是學(xué)莊子的應(yīng)該要獲得的東西。齊物論是解決腦中矛盾的一個方法論（？）
逍遙篇還應(yīng)該要懂的一件事是，人的生命尺度是沒有極限的?！敬蟾诺囊馑际牵松鷽]有“滿級”這種東西?；蛘邼M級后游戲才剛剛開始，又是游戲- -】
正文：
姑射（音夜）
龍是異次元生物【……好吧】
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。不止身體，認(rèn)知也有盲聾的情況。中醫(yī)為什么不被主流醫(yī)學(xué)認(rèn)可——大學(xué)生可以認(rèn)可幼稚園學(xué)生，幼稚園學(xué)生恐怕很難懂大學(xué)生的程度。《夢想之城》講17世紀(jì)，西醫(yī)起步的種種故事。是其言也，猶時女也。思維邏輯難以跳出自己的框框，好似坐牢，傾聽那樣的人有點(diǎn)像探監(jiān)?！井嫷貫槔?？】之人也，之德也，將旁礴萬物以為一有些對立的東西其實(shí)他可能并不是真的對立 近百年資本主義-共產(chǎn)主義國家 主流結(jié)構(gòu)其實(shí)已經(jīng)互有了。世蘄乎亂蘄：期望，祈禱。孰弊弊焉以天下為事！不要向老天爺禱告，如果之前的逍遙論是對的，無苦集滅道，這種期望祈禱就沒有意義了。外物篇十一段：靜然可以補(bǔ)病，眥可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過而問焉。聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。駴：音駭，驚駭 向度上的差別。不容易生病的人是因?yàn)椴粫炎约旱纳眢w當(dāng)戰(zhàn)場。有的人容易把自己跟自己矛盾的地方／對自己負(fù)面的職責(zé)具現(xiàn)化到身體上，所以一但心亂，直接就反應(yīng)到生病。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。像這樣的人在亂世中像濟(jì)公搓泥一樣丟一顆到地球上，就會養(yǎng)成堯舜之類的一代圣君，對他們來說孰肯以物為事！【雖然什么但是還是很像在聽吹牛皮?。 ?/p>
儒家要求修身治國平天下，透過肉身在這個世上有一番作為。在這些有形的作為之外，道家還很注重另一方面能量的品質(zhì)。（某段時間臺灣很紅的）夏威夷大法說銀杏可以幫助肝臟解毒，花市銀杏樹大火。那個作者在瘋?cè)嗽洪喿x病人病歷，然后心里默想，遇到這些瘋子是作者心里的業(yè)障，請把它們消去吧，然后瘋子們都好了。他就成就了一個學(xué)派。關(guān)于能量層面的交流。田子方第二十一中說，百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動人。莊子很肯定人的能量方面的品質(zhì)?！緹o心插柳柳成蔭之類的嗎？】釀酒隨便釀反而比較好喝。因?yàn)樾『⑷菀走^敏，把房間搞成無塵間。中醫(yī)開藥不相熟的常常會出好方子。病人是有能量的，醫(yī)生在技術(shù)面上不要逞強(qiáng)（可以治病，但不一定抗得住致病的那些能量）?！境对┯H債主什么的我就裝作沒聽到，后面講的什么兩個層面：病人信不信自己會好；病人是不是壓力大，這基本就是心理治療。先生，心理治療也算技術(shù)面的好么?！?/p>
4.2
逍遙游開篇就是莊子直接告訴我們，如果你是道家的好孩子一定不是被世間認(rèn)可的，這本書不是成功術(shù)的書。
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。宋國人去越國賣精美的衣帽，賣不出去。在臺灣人民會覺得總統(tǒng)了不起，在北歐總統(tǒng)在大家眼里只是一個沒什么出奇的公務(wù)員。生命中重視的東西不一樣。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，銀然喪其天下焉。yao3然。手圈起來放在眼睛前。堯的四個師父對他將天下治理得很好根本不當(dāng)一回事（毫不關(guān)心），堯瞬間失落了。知識對具體的人來說，只有樓上和樓下和自己三個層次，更往上不是你能理解的。往下如果會知道也是因?yàn)樽约阂彩且粚訉犹嵘蟻?。所以不要看不起劇本把觀眾當(dāng)白癡的電視劇?！具@個類似知道的東西是個圓，人所不知道的東西只有邊緣而已的那個比方吧】當(dāng)你想追求快樂的時候，身邊的人往往會勸說你不要改變“太任性了”啦什么的?！居种卸钟械览恚戳隼?。不過如果再打這種比方我不太想聽了誒- -】惠子和莊子是好基友。他們經(jīng)常吵架。很有名的就是惠子相梁被莊子消遣得一無是處。莊子把自己比作能在鼻子上削泥的厲害工匠，而惠子是肯把泥糊在自己鼻子上的人，惠子死了以后，他就再也沒有機(jī)會展示自己的這種才藝了。惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/b>惠子種了個大葫蘆，裝不了水，也舀不了水，只好摔了它。惠子是在消遣莊子大才無用。莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以擤軔陲為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：「我世世為擤軔陲，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！箍偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於擤軔陲，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」莊子說惠子死腦筋，宋人有人有世世代代漂洗紗布的家庭善于治療龜裂的良藥，有人來買，他們就很開心地賣了。那個人拿去賣給吳國軍隊，在冬天的戰(zhàn)場上立下了戰(zhàn)功，得到了封地。同樣的藥，治療同樣的病癥，卻得到了截然不同的結(jié)局。大葫蘆拿去當(dāng)江湖里當(dāng)船不是也很好玩嗎。對惠子來說，可能衡量一個人過得好不好是有沒有在大公司任職，年薪好高什么的。把自己的信念理清楚，每個人能享受的幸福是不同的，不要拿別人的眼光來要求自己?！驹趺从帜艹兜竭@里來了】世上有很多很美好的道德觀，對于這種好人的標(biāo)準(zhǔn)，以道家的標(biāo)準(zhǔn)是很危險的。做個好人除非和你志趣正好一致，不然太容易得憂郁癥了?！竞鋈幌氲剿吹母鞣N孝順行為，不管是不是裝的，他肯定不會憂郁的——志趣一致或者有目的，沒有目的又沒興趣請不要委屈自己了?！?b>惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?/b>惠子又說一棵無用的大樹，被社會完全不認(rèn)可。莊子曰：「子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中於機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？」貓聰明機(jī)敏，不過太好奇容易中機(jī)關(guān)被抓——【聰明反被聰明誤】——熱門行業(yè)的人群、競爭、精力。li2牛很大，可是不會抓老鼠。你的大樹種到不會妨礙到別人的地方，閑著沒事躺著發(fā)發(fā)呆，它也不會被斧頭所傷，它于人于己都沒有什么妨害，就算沒用，你到底有什么好一直煩惱的。太太愿意賺錢，丈夫愿意當(dāng)家庭主夫又妨礙到誰。完全沒有必要為了社會的主流觀念去討好誰?！灸阋仓篮艽植?！】會當(dāng)寄生蟲啃老族在這個物質(zhì)富裕的社會沒錢活下太容易。談什么要賺錢要養(yǎng)家把自己框在不快樂中都是不成立的?！井?dāng)寄生蟲和啃老族會很快樂那我也是無話可說了。誒，以前網(wǎng)上有個帖子，是一堆夫妻曬自己怎么在極短的幾年時間里儲蓄到一大筆錢（按他們的收入本來應(yīng)該只是收支剛好平衡而已），大家都好奇取經(jīng)，結(jié)果內(nèi)容一看就是各種到處父母家親戚朋友家蹭這個蹭那個，原本該有的支出幾乎沒有。這對夫妻也是達(dá)人級的。評論是一方倒地罵他們。現(xiàn)在想來是不是其實(shí)他們層次在我們大眾之上。我們是麻雀笑大鵬?。俊?/p>
