茶亭、古樟與油紙傘，婺源徽饒古道見(jiàn)聞
撰文、攝影：翁欣
本文發(fā)表于澎湃新聞“私家地理”
婺源除了每年春天絕美的油菜花海，同樣也是徒步愛(ài)好者的天堂。婺源境內(nèi)分布著不少數(shù)百年歷史的古驛道，這些古道曾是徽州人經(jīng)商外出的必經(jīng)之路。雖然現(xiàn)在古驛道的交通功能已經(jīng)減弱，卻是人們徒步旅行的理想去處。
在婺源境內(nèi)的古道資源里，最重要，也最有代表性的當(dāng)屬“徽饒古道”?；震埞诺朗怯苫罩莞墙?jīng)過(guò)婺源，進(jìn)而向南通往江西饒州府的一條古道，全長(zhǎng)百余公里，是過(guò)去徽商入贛的經(jīng)商要道，在當(dāng)年的地位與徽州通往杭州的“徽杭古道”相當(dāng)。
這一次我在婺源，按照“徽饒古道”的路線(xiàn)，從婺源東北部浙嶺，完整的穿越到西部賦春。雖然古道的一些路段如今已為公路所覆蓋，不過(guò)山間田野之中，仍保存著不少石板路原貌，沿途茂林修竹，溪水淙淙，古道串起的村落中也不乏風(fēng)景秀美之地，這一條路線(xiàn)也因此被驢友們?cè)u(píng)為“最美森林古道”。
浙嶺古道，堆婆冢，與茶亭文化
婺源縣城坐班車(chē)來(lái)到嶺腳村，大約一個(gè)小時(shí)，這里是婺源縣的最北，嶺腳村的后面那一大片巍巍山嶺就是浙嶺，翻到山的那一邊去，就到了安徽省休寧縣地界。
浙嶺，海拔1116米，是江西婺源和安徽休寧的界山。過(guò)去是婺源進(jìn)出徽州的重要通道，以前婺源人赴京趕考，外出經(jīng)商，都由浙嶺往返。翻越浙嶺的這一條古道叫“浙嶺古道”，屬于徽饒古道的重要組成部分。
浙嶺古道，北起休寧縣漳前村，南至婺源縣嶺腳村，全長(zhǎng)15華里左右。十多年前浙嶺修通了盤(pán)山公路，這條古道已少有人走。不過(guò)因?yàn)榍嗍迓繁４嫱暾?，近年?lái)興起的戶(hù)外游，對(duì)這條山嶺間的古道頗為鐘愛(ài)。
嶺腳村顧名思義就是浙嶺腳下的村莊，人們到這里就是為了翻越浙嶺。來(lái)婺源之前做過(guò)些攻略，我知道從這里翻過(guò)山后，是沒(méi)有車(chē)能夠回婺源的，所以我找了一名當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)，把我?guī)ド侥沁叺恼那按?，我?zhǔn)備從休寧開(kāi)始往婺源境內(nèi)反向穿越。
開(kāi)了半小時(shí)左右的盤(pán)山公路，司機(jī)把車(chē)停在樟前村的“履安橋”旁，橋后連著一條石板路沿山坡逶迤而上，這里就是“”浙嶺古道”的起點(diǎn)，也是我即將開(kāi)始徒步“徽饒古道”的出發(fā)點(diǎn)。
履安，應(yīng)該就是一路走好的意思，做為古道起點(diǎn)顯得恰如其分。履安橋下流淌的“浙水”，是新安江的源頭之一，因?yàn)榇怂魅胝憬妹罢銕X”之名也是由此而來(lái)。
過(guò)“履安橋”不遠(yuǎn)，有一個(gè)雙層結(jié)構(gòu)的路亭，古驛道穿亭而過(guò)，二樓供奉著觀(guān)音菩薩。過(guò)去路亭也叫茶亭，是古驛道沿線(xiàn)設(shè)置的休息區(qū)域。各處茶亭形制不一，有的茶亭帶有神龕，也是為保佑路上的旅人平平安安。
隨著山勢(shì)逐漸走高，接下來(lái)是正式的登山道。眼前一條石板路呈成之字型迂回而上，路牌顯示前面這段山路叫“十八折”，意思就是要經(jīng)過(guò)十八個(gè)彎道，才能夠抵達(dá)山頂。
增加彎道的設(shè)計(jì)，其實(shí)是為了減緩坡度。過(guò)去的人們往來(lái)于這條古道，大多要肩扛擔(dān)挑，負(fù)重前行，循這條曲折的古道盤(pán)桓而上，可以省去不少氣力。
行走浙嶺古道，最直觀(guān)的感受就是寬闊。這條登山道路面基本由長(zhǎng)六尺、寬一尺的青石板鋪設(shè)而成，由于這里是當(dāng)年重要的官道，設(shè)計(jì)上比一般的登山道要寬出很多，甚至雙向通行也有足夠的空間避讓。
在這樣坡度緩和，寬闊平整的石板道上行走，其實(shí)并不會(huì)特別吃力。大約一個(gè)小時(shí)左右，走完“十八折”石階，經(jīng)過(guò)第二座路亭“繼志亭”，前面古道消失，繼續(xù)沿盤(pán)山公路走上一程，就來(lái)到了嶺頂。
據(jù)說(shuō)嶺頂原先有“浙嶺廟”，在修建盤(pán)山公路的時(shí)候已經(jīng)拆除大半，現(xiàn)只留下小一部分荒廢的房子。一塊刻著“吳楚分源”四個(gè)大字的石碑靠墻立著，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，浙嶺曾是吳國(guó)和楚國(guó)的分疆之處。解放后原本屬于徽州的婺源劃歸江西，這里也成為贛皖兩省的交界處。
“吳楚分源”古碑的左側(cè)，有古墳冢，上面“堆婆冢”的標(biāo)牌，引起了我的注意，這里紀(jì)念的是“方婆施茶”的故事。
在五代時(shí)期，一位姓方的婦女來(lái)到浙嶺頭的路亭處，義務(wù)在這里燒水施茶，供行旅者解渴消乏，長(zhǎng)年累月從不間斷，時(shí)間久了人們親切地管她叫“方婆”。
方婆死后葬于山頂，往來(lái)的路人因感念其長(zhǎng)年施茶，不取分文的恩澤，路過(guò)浙嶺，就會(huì)自發(fā)從山底揀一塊石頭上山，堆置在方婆的墳冢上，后來(lái)石堆至丈余高，這就是浙嶺上“堆婆?！钡挠蓙?lái)。
在婺源，方婆對(duì)民間風(fēng)俗的影響深遠(yuǎn)。過(guò)去山路迢迢，行旅艱難，古人在驛道沿線(xiàn)修建路亭，為旅人提供遮風(fēng)避雨之處。受方婆的影響，后來(lái)逐漸形成有專(zhuān)人為行旅者提供免費(fèi)茶水的習(xí)俗。在古徽州一帶，人們把這種施茶善行稱(chēng)為“方婆遺風(fēng)”。
浙嶺的山頂，如今還有一座茶亭，叫“同春亭”，應(yīng)該就是以前方婆施茶之處。看上去已經(jīng)比較破敗，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人在這里燒水施茶，不過(guò)亭邊有水管連著附近的水源，可以用手捧著喝上幾口清冽甘甜的山泉水。
茶亭不但為路人提供歇息、避雨、解渴之處，也是過(guò)去古驛道上計(jì)量距離的一個(gè)刻度。所謂“三里一亭，五里一廟”，下山的路上又依次經(jīng)過(guò)“鼻梁孔亭”和“燕窩亭”，這十五華里的山路，一共正好五座茶亭，可見(jiàn)茶亭的設(shè)置基本是按里程數(shù)分布規(guī)劃的。
虹關(guān)：徽饒古道第一關(guān)
從浙嶺古道下來(lái)后是嶺腳村西側(cè)，穿過(guò)村子，繼續(xù)沿田埂間的石板路走兩三公里，前面就是就是虹關(guān)村。浙嶺南麓的虹關(guān)村，相當(dāng)于婺源的北大門(mén)，有“徽饒古道第一關(guān)”之稱(chēng)。
村頭屹立著一株枝葉茂密的唐代古樟，樹(shù)高26米，樹(shù)干有三米多粗，需要七八個(gè)人手拉手合抱才能抱住。樹(shù)的冠幅足有3畝，如一把擎起的巨傘，這就是被譽(yù)為“江南第一樟”的虹關(guān)古樟。
如今人們來(lái)虹關(guān)村都是為了看千年古樟，許多人不知道，明清時(shí)代虹關(guān)也是享譽(yù)全國(guó)的“徽墨”產(chǎn)地。虹關(guān)村民多為詹姓，清代《名墨談叢》載“婺源墨鋪大約在百家以上，僅虹關(guān)詹氏一姓就有80多家，在徽墨中是一大派別?！?br>
虹關(guān)背枕青山，面臨清溪，是典型的徽派村落。做為徽饒古道上的制墨名村，虹關(guān)村至今保留了不少當(dāng)?shù)啬珮I(yè)世家的建筑，村中房屋多為清代建筑，院墻都造的非常高大，這使穿村而過(guò)的古驛道顯得非常的狹窄。
村內(nèi)有百年老宅改造的客棧，比如“繼志堂”，“從是堂”等，都是虹關(guān)過(guò)去的“制墨堂號(hào)”?；震埞诺琅c萬(wàn)安巷相交處有“務(wù)本堂”，如今是一處展示徽墨文化的空間，在那里可以了解到一些古代手工制墨的步驟與工藝。
參觀(guān)完虹關(guān)的古建筑，我又回到古樟樹(shù)下，因?yàn)檎翗?shù)旁有一家“大有飯店”，似乎是村里唯一能夠吃飯的地方。店里只有一些簡(jiǎn)單的小吃，我點(diǎn)了碗小餛飩和幾個(gè)菜餅，一邊吃一邊和正在看電視的店主聊了起來(lái)。
我說(shuō)村里看到一家叫“詹大有客棧”的老宅，和這里是否一家？他說(shuō)是一家。店主自我介紹，他是詹大有的第七代后人，這家飯店和村里的老宅都是祖上留下的產(chǎn)業(yè)。
這才了解到“詹大有”是虹關(guān)制墨業(yè)中最有影響的代表人物之一，當(dāng)初正是在他的帶領(lǐng)下，虹關(guān)逐漸發(fā)展為當(dāng)時(shí)的制墨名村。
我問(wèn)詹氏后人，村里好像沒(méi)有看到仍在制墨的作坊。他告訴我，墨業(yè)早已式微，虹關(guān)現(xiàn)在還會(huì)做墨的人已經(jīng)很少。近幾年因?yàn)楣耪翗?shù)的出名，有一些來(lái)此旅游和寫(xiě)生的人，他用祖上留下的老屋，開(kāi)起了飯店和客棧。
不過(guò)他表示平常還是會(huì)做些墨塊，主要是出于興趣。婺源的墨廠(chǎng)倒閉后，他曾跑去求墨廠(chǎng)的老師傅們教他做墨，因此頗有心得，如今他正在嘗試恢復(fù)古法制墨的手藝。我因?yàn)閷?duì)制墨業(yè)并不了解，所以也沒(méi)有就這個(gè)話(huà)題與店主深聊下去，倒是店里的小餛飩非常好吃，吃完又叫了一碗。
察關(guān)祭酒橋
在“大有飯店”吃完午飯，沿村里古道繼續(xù)向南，過(guò)“永濟(jì)茶亭”，緊接著又是一個(gè)村落，名叫察關(guān)。察關(guān)村與虹關(guān)，都是沿著河川而建的相鄰的兩個(gè)村子，同樣也是詹氏聚居村。
據(jù)說(shuō)察關(guān)建村早于虹關(guān)，但保存卻遠(yuǎn)不如虹關(guān)完好，村里的老房子大多無(wú)人居住，已經(jīng)坍塌很多，夾雜一些新建屋舍，整體感覺(jué)稍顯雜亂。
察關(guān)村的祭酒橋是婺源有名的一景，這座橋在婺源宣傳畫(huà)冊(cè)中，經(jīng)常是作為封面而推出。又因?yàn)轳T小剛電影《我不是潘金蓮》，在這里取景，來(lái)此的游客似乎比在虹關(guān)見(jiàn)到的還多一些。
祭酒橋據(jù)說(shuō)已有800多年歷史，橋身用并不規(guī)整的石塊砌成，石縫里爬滿(mǎn)了藤蔓青苔。這座石筑單孔拱橋最有特點(diǎn)之處是，橋洞為極其規(guī)整的半圓，與河里的倒影剛好可以形成一個(gè)整圓。
橋下有一處淺淺地河灘，是拍攝祭酒橋的最佳角度。河灘邊拴著一頭水牛，這不免引人遐想，如有農(nóng)夫此時(shí)牽著牛從橋上走過(guò)，那應(yīng)該能拍出不錯(cuò)的照片。結(jié)果在橋邊的涼亭里看到廣告，上寫(xiě)“如需要拍攝牽牛過(guò)橋照片，請(qǐng)聯(lián)系183xxxxxxx，找詹先生”。
看來(lái)這里有為攝影愛(ài)好者提供的擺拍服務(wù)。這個(gè)電話(huà)真有人會(huì)打，我走的時(shí)候正有一隊(duì)游客過(guò)來(lái)，要拍“牽牛過(guò)橋圖”，貌似在電話(huà)里聽(tīng)到他們談到的價(jià)格是兩百元（吃驚），遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到牛的主人正從田里趕過(guò)來(lái)……
浙源鳳山村：査氏故里
察關(guān)往下的古道，貌似已掩沒(méi)在鄉(xiāng)間公路之下，不過(guò)走到下一個(gè)村莊十堡，也就三四里路。十堡村東側(cè)又出現(xiàn)一座茶亭，茶亭旁是個(gè)土地廟，自此沿河的石板道又恢復(fù)。
十堡之后翻過(guò)一個(gè)不高的山嶺，再?gòu)墓饭盏綎舜澹懊媸钦阍脆l(xiāng)，也就是鳳山村所在地。鳳山村大部分為查姓，是婺源查姓的發(fā)祥地，也是金庸先生的祖居地。
剛到鳳山，便可見(jiàn)宏偉而氣派的査氏宗祠。祠堂為清朝康熙年間建造，有近400年的歷史，從外面看，整座宗祠占地面積非常大，據(jù)說(shuō)里面雕刻精美，可惜門(mén)是上鎖的，未能參觀(guān)。
金庸祖籍是浙源鳳山村，這是有考證的。金庸（査良鏞）為良字輩，從家譜上來(lái)說(shuō)，為查氏39世，他的祖上18世的查瑜便是從婺源鳳山村遷到浙江海寧的。由此，婺源查氏與海寧查氏一脈相連。
遷居海寧的査氏一系后來(lái)發(fā)展為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族，科甲鼎盛，人才輩出，比如清代的詩(shī)人查慎行，以及武俠作家金庸先生等等。而留在浙源鄉(xiāng)的查氏后裔，大多外出經(jīng)商，成為徽商中的主力，鳳山村歷來(lái)富裕，所以村里的宗祠，建的比別的村子規(guī)模要大。
過(guò)去“徽饒古道”就是村中的主街。這條街從査氏總祠至村南的下祠堂，長(zhǎng)約一公里左右。現(xiàn)今，這條昔日繁華的長(zhǎng)街已經(jīng)冷落，店鋪多改為住宅，不過(guò)老街上有一家“査記酒坊”，自清朝雍正年間便開(kāi)始釀酒，至今已傳十一代，是當(dāng)?shù)氐睦献痔?hào)。
傍水而居的鳳山村，河邊還聳立一座白色磚塔，十分引人注目。該塔建于明朝萬(wàn)歷年間，六面七層，高近三十米，是婺源僅存的一座風(fēng)水塔。相傳，過(guò)去鳳山村多火災(zāi)，村人建塔鎮(zhèn)火神。根據(jù)龍的水性，取名“龍?zhí)鞂毸?，塔建成后，村?nèi)幾百年再?zèng)]有大的火災(zāi)發(fā)生。
按照原先設(shè)定的計(jì)劃，本打算在浙源鄉(xiāng)住上一晚。這里是鄉(xiāng)政府所在地，有一些旅館和飯店。不過(guò)因?yàn)榈诌_(dá)浙源時(shí)，時(shí)間尚早，并且自認(rèn)還有腳力，所以臨時(shí)決定，到十幾公里外的清華鎮(zhèn)去住宿。
離開(kāi)浙源鄉(xiāng)，之前斷斷續(xù)續(xù)的古道徹底消失不見(jiàn)，基本上完全被一條叫“僑鄉(xiāng)櫻花路”的公路所替代，這條路之后在很長(zhǎng)的范圍內(nèi)都是覆蓋徽饒古道的。剩下的時(shí)間基本是在公路上行走，沿途又經(jīng)過(guò)沱口，花園等幾個(gè)村落，最后抵達(dá)清華鎮(zhèn)時(shí)已經(jīng)完全天黑。
清華老街與彩虹橋
清華鎮(zhèn)位于婺源北部的交通干線(xiàn)上。過(guò)去曾是婺源的老縣城所在（后來(lái)搬去了紫陽(yáng)鎮(zhèn)），是徽饒古道上重要的商品集散中心。因自古商貿(mào)繁華，清華鎮(zhèn)形成了一條長(zhǎng)約五華里的老街，這條街也是當(dāng)年徽饒古道的一部分。
據(jù)說(shuō)過(guò)去老街分上下街，上街多為茶葉店、百貨店或客棧酒肆，下街則有很多家瓷器店。岳飛多次輾轉(zhuǎn)婺源，經(jīng)過(guò)清華鎮(zhèn)時(shí)曾留下詩(shī)句：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋”，說(shuō)的便是這條“五里長(zhǎng)街”。
第二天早上起來(lái)，逛了一下清華老街，不免失望。老街的商業(yè)氣息已近乎于無(wú)，沿街店鋪全都改為住宅，商業(yè)和服務(wù)業(yè)已轉(zhuǎn)移到通汽車(chē)的新街上去了。令人詫異的是，這條建于唐代，近兩公里長(zhǎng)的天然石板路，已被替換成規(guī)則的人工石板，走在這樣的“老街”上令人感到索然無(wú)味。
婺源過(guò)去屬古徽州“一府六縣”之一，所以其文化與皖南的格調(diào)沒(méi)什么兩樣。老街上的部分民宅還保留著舊時(shí)的商鋪格局，廳內(nèi)一般都掛有中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián)，案臺(tái)上擺放著鈡、鏡、瓶三件物品，寓意“終生平靜”，這與我在徽州其他地區(qū)所看到的風(fēng)格完全一致。
清華老街的西側(cè)有一處建于南宋的彩虹橋，是清華鎮(zhèn)的著名景點(diǎn)。這座廊橋全長(zhǎng)140米，設(shè)計(jì)科學(xué)、保存完整，如今它是古徽州一帶最古老、最長(zhǎng)的廊橋。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)彩虹橋橫跨水面最寬處，如長(zhǎng)虹臥波，十分壯觀(guān)。四個(gè)條石堆砌的橋墩支撐著橋面，每個(gè)橋墩上建有木亭，亭與亭之間以廊相連，構(gòu)成長(zhǎng)廊式人行橋，這種形式的廊亭橋應(yīng)該說(shuō)不是很常見(jiàn)。
尤其水中四座橋墩的樣式，設(shè)計(jì)成半船形，可緩解水流的沖擊力。遠(yuǎn)看又如同一排準(zhǔn)備揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船隊(duì)，給人留下深刻印象。
建造彩虹橋的是清華鎮(zhèn)胡氏兩兄弟（后人為他們塑了像，就立在橋中間），據(jù)說(shuō)一個(gè)出家化緣籌備建橋資金。另一個(gè)則背井離鄉(xiāng)，外出學(xué)習(xí)建橋技術(shù)。兩人齊心協(xié)力，從最初的籌備到最后竣工，一共花了近十年的時(shí)間，充分體現(xiàn)了古代人分工協(xié)作的精神。
嚴(yán)田進(jìn)士村與水口文化
從清華鎮(zhèn)來(lái)到古驛道的下一站嚴(yán)田村，這一段路程完全被公路替代，所以我選擇了坐車(chē)的方式抵達(dá)。
嚴(yán)田的村民主要姓李，村名取自于李氏家訓(xùn)“以田為本，以嚴(yán)治家”，故名“嚴(yán)田”村。這里自古以來(lái)讀書(shū)氛圍濃厚，從宋至清，嚴(yán)田村共出過(guò)27位進(jìn)士，在婺源這里是赫赫有名的進(jìn)士村。
和虹關(guān)一樣，嚴(yán)田保存不少明清時(shí)期的古建筑，不過(guò)大多已經(jīng)門(mén)庭冷清。在老街上的小賣(mài)部買(mǎi)礦泉水，跟店主閑聊，他說(shuō)在以前的嚴(yán)田村很熱鬧，是徽饒古道上的必經(jīng)之路，無(wú)論白天晚上，人來(lái)人往，隨著村村通的水泥公路建成之后，這條石板路也就沒(méi)什么人走了。
嚴(yán)田村規(guī)模不小，當(dāng)年有一部分李姓族人沿著溪流遷往下游居住，因此分為上、下嚴(yán)田村，兩個(gè)村子之間還夾著一個(gè)叫“巡檢司”的小村莊。
下嚴(yán)田如今已經(jīng)是一個(gè)叫“嚴(yán)田風(fēng)景區(qū)”的收費(fèi)性景點(diǎn)，“天下第一樟”是下嚴(yán)田村的看點(diǎn)。我因?yàn)槭菑奶锕￠g的石板路直接走過(guò)來(lái)，而不是沿公路進(jìn)來(lái)，所以沒(méi)有買(mǎi)票。
婺源多古樟，嚴(yán)田村這顆樟樹(shù)比我在虹關(guān)村看到那顆差不多大小，不過(guò)據(jù)說(shuō)胸徑比虹關(guān)古樟還要粗一些，而且年齡上也比虹關(guān)那顆要早（距今已有1500多年）。因此虹關(guān)那顆是“江南第一樟”，而嚴(yán)田的這顆古樟，則打出“天下第一樟”的名號(hào)。
除了古樟樹(shù)以外，下嚴(yán)田也是婺源本地保存比較好的水口之一。古樟樹(shù)就在河邊，河上有石拱橋，周?chē)€有蔥郁茂盛的水口林，共同組成了這里的水口景觀(guān)。
所謂水口，是指村落中水源流入和流出之地。水口是風(fēng)水文化的一種說(shuō)法，徽州人自古崇尚風(fēng)水，風(fēng)水理論認(rèn)為水主財(cái)，為了保藏村落的人氣、財(cái)氣，每個(gè)村都極重視對(duì)水口的營(yíng)造。
徽州古村的村頭，一般是由老樹(shù)、河流，古橋，茶亭等組成的"水口"景觀(guān)。這些都是風(fēng)水營(yíng)造的一部分。水為財(cái)，扼住關(guān)口，就意味著鎖住財(cái)氣。因此拱橋的修建與鎖十分相像，而河邊的古樹(shù)林則象征著家族人丁的興旺。一個(gè)布局完整的水口景觀(guān)，往往可以成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的村落園林。
甲路紙傘甲天下
離嚴(yán)田村不遠(yuǎn)的甲路村，本名“甲道”。過(guò)去以這一地區(qū)古道修筑良好，等級(jí)最高著稱(chēng)于世。被稱(chēng)之為徽饒古道中的“甲等大道”，村落由此得名。
甲路有名的是他的古道，只是和清華鎮(zhèn)的情況類(lèi)似，所有的旅館，飯店等商業(yè)設(shè)施集中在新街，老街早已隱退并且蕭條，不過(guò)石板路還保存著比較好，因?yàn)闆](méi)有商業(yè)開(kāi)發(fā)，顯得比較幽靜和古樸。
除了古道，甲路過(guò)去和現(xiàn)在最出名的是這里的油紙傘。當(dāng)?shù)氐拿裰{如此唱道：“景德鎮(zhèn)的瓷器，甲路的傘，杭州的絲綢不用揀。
當(dāng)?shù)刂苽愕娜烁嬖V我，宋朝時(shí)，甲路村有個(gè)張氏女婿，在京城做官，他從京城帶來(lái)一把油紙傘，讓甲路人覺(jué)得很新鮮。于是，他們仔細(xì)研究了那把傘的制作工藝，并在其基礎(chǔ)上不斷改良，最終制作出比當(dāng)時(shí)京城紙傘更勝一籌的甲路紙傘。從此，甲路人世代相傳油紙傘制作工藝，一直延續(xù)至今。
就在甲路村的主街上，我路過(guò)了“甲路油紙傘廠(chǎng)”，這里可以參觀(guān)油紙傘的制作過(guò)程。傘廠(chǎng)是由一處舊學(xué)校改造而成，如今為吸引游客，也叫“傘藝園”，每一間教室都是一個(gè)制傘車(chē)間，同時(shí)也是一項(xiàng)制傘步驟的展示空間。
一把小小的油紙傘古樸，輕巧，看似簡(jiǎn)單，傘廠(chǎng)的每個(gè)車(chē)間都觀(guān)摩一番，就會(huì)知道油紙傘工藝流程極為復(fù)雜，并且全為手工。在制作過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)如削傘骨、裝傘鍵、裱傘布、收卷傘頁(yè)、繪傘花，刷桐油、穿傘線(xiàn)、結(jié)傘頂?shù)冉拦ば颍惨虼藘r(jià)格比起現(xiàn)代機(jī)械制傘，要貴出不少。
傘廠(chǎng)的老師傅告訴我，現(xiàn)在用油紙傘的人很少了。這些傘主要是做為旅游紀(jì)念品，銷(xiāo)往杭州，蘇州等地，或者做為道具使用。沒(méi)有年輕人接班，也許以后這門(mén)手工藝就要失傳了。但其實(shí)這種傘日常生活中使用完全沒(méi)有問(wèn)題，可以用上幾十年不壞。
穿越梅嶺古道
從甲路沿鄉(xiāng)間公路往西，久未出現(xiàn)的茶亭又開(kāi)始一座一座的出現(xiàn)在公路旁的田埂里，茶亭的位置可以讓人推測(cè)出，古道基本就是挨著公路的，只是公路修好后，青石板被挖走，古道也就消失在了田埂里，茶亭因?yàn)槭プ饔靡搽S之荒廢。
經(jīng)過(guò)梅春村，村里有完好的石板道穿村而過(guò)，顯然這就是原來(lái)的徽饒古道。從梅春再走三公里左右，就來(lái)到梅源村，前方有一新建的木質(zhì)門(mén)樓，上面寫(xiě)著“梅嶺”二字，意味著進(jìn)入了“梅嶺古道”的范圍。
徽州古道中的部分路段，常以某個(gè)標(biāo)志性山嶺來(lái)命名。而往往這種呈現(xiàn)地域性的命名方式，更說(shuō)明古道保存比較完整。比如昨天我走的“浙嶺古道”，而今天的重點(diǎn)則是“梅嶺古道”。
梅嶺古道也屬于整個(gè)徽饒古道的一部分，具體指的就是從梅源村，行走梅嶺，翻越梅山的這樣一條道路。自從梅源到賦春鎮(zhèn)的公路修成之后，這條古道漸漸被人遺忘，如今已罕有人至。
梅源是婺源小有名氣的知青文化村，上世紀(jì)六十年代，有一批知青曾經(jīng)在這里開(kāi)荒種地，現(xiàn)在村里正在打造知青特色的旅游文化。村里各處的墻上寫(xiě)了很多特殊年代的標(biāo)語(yǔ)，村中還有知青生活陳列館，和之前經(jīng)過(guò)的那些徽派村落相比較，這里顯出比較不同的氣質(zhì)。
離開(kāi)梅源村，穿過(guò)村口的茶亭“福仕亭”，沿著石板道逐漸進(jìn)入山野，也意味著正式踏入了梅嶺古道。路邊的叢林里看到幾棵野生楊梅樹(shù)，山里的楊梅個(gè)頭小，多數(shù)還青著，我不敢嘗，覺(jué)得肯定會(huì)很酸。
梅春、梅源、梅嶺，一路走來(lái)都有個(gè)“梅”字，難道是和楊梅有關(guān)？后來(lái)查了一下，據(jù)《婺源縣志》載：“縣西百里舊名梅山，山產(chǎn)楊梅。去梅山十里許，為徽饒通衢?！?，果然“梅嶺”確因楊梅多而得名。
在梅源村的時(shí)候天氣尚好，沒(méi)想到一進(jìn)入梅嶺，開(kāi)始下起小雨，非常后悔剛才沒(méi)在甲路買(mǎi)上一把油紙傘。好在這一段古驛道周?chē)加袠?shù)蔭可以遮雨，然而雨越下越大，看上去一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)停。
之前經(jīng)過(guò)“及第亭”后，已經(jīng)走了一段山路，我知道前方幾百米處必有茶亭，于是快步冒雨往山上爬。梅嶺沒(méi)有浙嶺那么高，很快就來(lái)到了嶺頂?shù)摹皭倎?lái)亭”處避雨。
這突如其來(lái)的一場(chǎng)雨，使我深切的領(lǐng)會(huì)了茶亭之重要性。過(guò)去徽州人從這條山道上，要把茶葉、竹木等山貨運(yùn)出，再把糧食和日用百貨運(yùn)進(jìn)來(lái)，山里的天氣陰晴多變，如果不設(shè)置避雨之處，會(huì)給來(lái)往的路人和商隊(duì)造成很大損失。
在茶亭里的長(zhǎng)凳上坐下來(lái)，把衣服擰了擰干，好好打量起這座茶亭?！皭倎?lái)亭”建在梅嶺最高處，近年來(lái)有所翻新。亭內(nèi)兩壁上畫(huà)著梅蘭竹菊“四君子”，而頂部的梁柱上則寫(xiě)了一些充滿(mǎn)年代感的標(biāo)語(yǔ)，或許這也是梅源村風(fēng)格的一種延續(xù)。
坐在茶亭里避雨，忍不住想象這里曾經(jīng)熙攘熱鬧的景象。這條青石板鋪就的驛道，過(guò)去必定往來(lái)繁忙，行走著名流商賈，販夫走卒，趕考的書(shū)生等，下雨天或許是茶亭里最熱鬧的時(shí)候，南來(lái)北往的旅人聚集一亭，喝著熱騰騰的茶水，交流著驛道上的信息。
半小時(shí)后，雨逐漸變小，沿著悅來(lái)亭后面的古道開(kāi)始下山，沒(méi)想到這一段的青石板路建造的非常規(guī)整大氣。每一塊都足有兩米多長(zhǎng)，七八公分高，這比在浙嶺走過(guò)的那段石板路還要寬闊很多，完全可以稱(chēng)得上“甲等大道”。
后來(lái)得知，從悅來(lái)亭到積慶亭這一段平整寬敞的路段，叫“石板嶺”，是由當(dāng)?shù)氐幕丈滩际┬藿ǖ模邪税侔耸思?jí)青石板路，一塊不多，一塊不少。
因?yàn)樯蕉嗟厣?，生存資源匱乏，從前徽州人從十幾歲就要背井離鄉(xiāng)，出去學(xué)徒做生意，在交通不發(fā)達(dá)的山區(qū)，古道是走出大山連接世界的唯一方式。那些在外賺到錢(qián)的徽商，為回報(bào)自己家鄉(xiāng)，往往會(huì)從外面買(mǎi)石頭，請(qǐng)人加工鑿成石板，再運(yùn)上山鋪成路，以方便后人。
這些每片厚度一樣的青石板，在機(jī)械化并不發(fā)達(dá)的年代，耗費(fèi)多少人力物力，如今很難想象。
走完這段“石板嶺”，之后的路逐漸出山，穿過(guò)石亭，又見(jiàn)一派田園風(fēng)光。石板鋪成的古驛道，在碧綠的禾苗中間延伸，和遠(yuǎn)處白墻黛瓦的徽派民居，組成一幅絕美的山水田園圖。
梅嶺腳下的沖田村，為賦春鎮(zhèn)所在地。這里是婺源的西大門(mén)，距離景德鎮(zhèn)浮梁縣的界首村，只有十幾公里路程。從婺源東北部的浙嶺，來(lái)到位于西部的賦春，基本上已走完“徽饒古道”在婺源境內(nèi)的主要路段，我這次在婺源的徒步之旅也順利抵達(dá)終點(diǎn)。
