道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
【易解】道是尋常可取之道，其道非恒久之道；名為尋?？扇≈?，其名非恒久之名。取名于無名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所求，以便觀想那成名易物的極限。無欲和有欲兩個是同為一體卻不同表現(xiàn)，同樣深及于幽深內(nèi)玄奧的宇宙。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環(huán)運行，就是一切行為運作的微妙法門。
“道”這個概念，作為哲學(xué)思想它的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、也可從文學(xué)的方面去理解，還可從美學(xué)原理去探求，更應(yīng)從哲學(xué)體系的辯證法去思維……
“道”是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產(chǎn)生宇宙萬物的泉源。 “道”運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化。
“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領(lǐng)會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程?！暗馈本褪墙裉煳覀兛床坏降陌滴镔|(zhì)，是主宰宇宙的暗能量，也是沒有任何聯(lián)系的量子糾纏規(guī)律。
本篇是《道德經(jīng)》的開篇，它在描述顯示宇宙天地間一種無比巨大的原動力；從開如的天地混沌一片的那種亙古蠻荒的狀態(tài)；展示天地初分，萬物始生，草萌木長的一派蓬勃生機，到今天的宇宙生生不息等等，都是“道”的力量在起著決定性的作用。
從老子對“道”的種種構(gòu)想中，我們完全可以體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏的由來。老子對“道”的尊崇，完全源于對自然和自然規(guī)律的誠信，這完全有別于視“佛祖”和“上帝”為絕對權(quán)威的思想觀念?！暗馈保粌H僅是為了徹底擺脫宗教統(tǒng)治，它提出了一個新的宇宙運行的根據(jù)，比“上帝”更具權(quán)威性。
道家崇尚的是自然，返本歸源應(yīng)是人類的根本，弗洛伊德的“快樂原則”說，論述了文明給人類帶來物質(zhì)利益的同時，也給人類的精神帶來了極為沉重的壓抑，這是文明的大缺憾。人類天生有追求自由和快樂的原則，也正是建立在人和自然的諧合關(guān)系上。正本就必須清源泉，對宇宙自然竭力盡智地探索，尊崇自然，否決制度和法律的約束，追求“小政府，大社會”的政治生活，以及對“道”純樸本性和神秘的原始動力的尊循是道家思想的真諦。
