引言：前不久，79歲的瓊瑤老阿姨突然發(fā)文交待身后事，在她寫給兒子和兒媳的信中，流露出了一種笑看死亡的坦然，絕不搶救，無須悼念。近日又得知其不愿讓其丈夫插管延命的消息。看后不禁心有戚戚焉，所以也正好借此斗膽聊一下“死”。
三、輪回有嗎？
民間說到“死”肯定會(huì)說及“輪回”。一般來說輪回有六道：阿修羅道、人道、 天道、 地獄道、餓鬼道、畜生道。其中，地獄道、餓鬼道、畜生道是“三惡道”，人道、阿修羅道、天道是“三善道”。六道中眾生，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界（欲界、色界、無色界），生滅變化。這六道輪回不是佛教發(fā)明的，而是古印度婆羅門教的世界觀。
后來釋迦牟尼佛出世，繼承了婆羅門教的六道輪回和因果的說法，并順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。佛教認(rèn)為六道輪回觀在一定程度上能為信眾帶來福報(bào)，但去來往復(fù)，有如車輪回旋，只在這六道中周而復(fù)始，無有不遍。佛經(jīng)說這三界猶如一座火宅，永受生死煩惱無名之火所燒。所以，佛陀立教說經(jīng)，稱因造作善惡各種業(yè)（行為、語言、思想皆是業(yè)）而帶來六類果報(bào)，輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”，并企圖令眾生永離生死輪回，徹底斷除苦報(bào)。
中國神話最初時(shí)沒有完整的輪回概念，但應(yīng)該早在山頂洞人時(shí)期就開始有了靈魂不滅觀念的萌芽。在其墓葬遺跡中發(fā)現(xiàn)已有一定的埋葬規(guī)矩，除了隨葬生前生產(chǎn)工具、生活器物，還撒有當(dāng)?shù)貨]有的紅色鐵礦粉粒，身份高貴的死者身邊并有大量的玉器。從遠(yuǎn)古關(guān)于玉器勾通天地的神秘功效與對(duì)紅血的原始崇拜分析，可能當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)為人死后將以另一種形式延續(xù)下去。
中國人的信仰傳統(tǒng)是“敬天尊祖”，在佛教未傳入前認(rèn)為，普通人死后亡魂會(huì)歸于泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。《三國志?管鉻傳》記有風(fēng)水大師管鉻和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人?！薄逗鬂h書?烏桓?jìng)鳌氛f：“其俗謂人死，則神游赤山， 如中國人死者魂歸岱山?！焙髞碛终J(rèn)為酆都為冥界入口之一。
民間說得最多的就是“十八層地獄”和“十殿閻王”或“閻羅王”，并且相信會(huì)根據(jù)生前善惡大小投胎為人或畜牲或是永受地獄之苦。受世俗影響，老百姓還相信，通過冥幣能夠在地獄生活享受或是供養(yǎng)地獄鬼差而免于較重的刑罰，因而許多地方在農(nóng)歷十月初一送冬衣或者清明、除夕、七月半焚燒紙錢給陰間的親人。
特別是清明，是我們舉國上墳告祭逝去親朋的時(shí)節(jié)，也往往會(huì)去祭拜那些為國捐軀的英烈。這是我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，無關(guān)我們持的是有神論還是無神論的觀點(diǎn)。“家祭無忘告乃翁”，已是積淀在我們血脈里，割不斷，也忘不了。紀(jì)念，是為了不被忘卻，是一種警醒，也是一種責(zé)任，更是一種血脈的傳承。
或許，在我們心靈的深處，多少都有點(diǎn)相信泉下有靈、泉下有知吧。正因?yàn)榇?，我們一直?huì)有根植內(nèi)心的敬畏，怕下去時(shí)無顏面對(duì)，怕惡有惡報(bào)。所以，也總會(huì)說，舉頭三尺有神明。道德良知總是要有的，冥冥之中自有天意。
道教延續(xù)道家思想，并吸納中國神話傳說和佛教說法，將其完善并世俗化，制訂了“道生萬物”的規(guī)矩。人死后不僅可能投胎，還可以保留生前道行，仍然繼續(xù)修行，成為鬼仙；或因?yàn)樯菩械滦院湍芰ω暙I(xiàn)大小，可由天庭和人間天子受封為地獄的官差乃至人間、天庭的大小神位，永受香火，如文圣孔夫子、武圣關(guān)二爺、財(cái)神趙公明、門神尉遲恭等等。
道教與傳統(tǒng)佛教有個(gè)明顯的不同，就是“一切有形皆有道性”，各種獸禽乃至草木之類、山水、頑石皆可成精修道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大了佛教“有情”“眾生”皆有佛性的范圍?！段饔斡洝分袑O悟空從石頭中蹦出猴子、再修道而最后成佛，就是兩教融合、佛教中國化后的產(chǎn)物。從石頭到猴子，再從得道成形到歷難封佛，悟空的一生就是一個(gè)輪回，直至后面的所謂“跳出三界外，不在五行中”。
佛教講究輪回之說，人死后，會(huì)進(jìn)入來生即輪回。但誰創(chuàng)造輪回？誰在掌管輪回？即便有輪回，轉(zhuǎn)生在天、人、阿修羅乃至畜生、餓鬼、地獄六道，若其無我之意志，其還為我嗎？若其有我之意志，正可體驗(yàn)之，換身實(shí)證之認(rèn)識(shí)方最為徹底，才能看到不一樣的世界，最終勘破妄識(shí)虛言。
何況，佛說眾生平等，悉有佛性，何以眾生獨(dú)青睞于做人？人又為何獨(dú)向往凈土?所謂往生極樂、跳出輪回，無一切苦厄，唯有極樂，佛法精進(jìn)又有何用？若再無今生記憶，又無異于圈養(yǎng)寵物，只是提供愿力罷了，有意思嗎？有意義嗎？
我愿沉淪，度一切苦厄，為眾生安。
