“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，這是從儒家的入世思想獨(dú)占中國(guó)以來(lái)就頗為盛行的思維方式。換作通俗一點(diǎn)的說(shuō)法，就是“生活是一定要有目標(biāo)的”?？赡芪覀儾](méi)有意識(shí)到這種目標(biāo)導(dǎo)向的影響有多強(qiáng)大，但事實(shí)上，它卻時(shí)時(shí)刻刻、潛移默化地感染著、同化著當(dāng)前的工作環(huán)境和生活氛圍，以至于我們即使完全置身其中卻毫無(wú)覺(jué)察。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們是不是經(jīng)常有這樣的想法,
"我在大學(xué)該談場(chǎng)戀愛(ài)"，“我到了結(jié)婚生子的年齡了”，“我今年必須要買(mǎi)一套房子”，“我該買(mǎi)車了”，“我要攢點(diǎn)錢(qián)”，甚至“我得創(chuàng)業(yè)，而且要讓公司上市”...
這些想法有什么錯(cuò)嗎？完全沒(méi)有，恰恰相反，它們都是最理性的生存意識(shí)。只不過(guò)，它們有時(shí)會(huì)把我們的生活意識(shí)置于一個(gè)圈套中，造成一些幸福感的缺失。是什么樣的圈套呢？讓我們一起來(lái)看看下面這個(gè)例子：
設(shè)想一下我們要向一個(gè)被囚禁于金錢(qián)萬(wàn)能觀念的家伙解釋對(duì)孩子付出的感情，暫時(shí)稱這家伙為小A好了。小A認(rèn)為世上的一切都能拿金錢(qián)來(lái)衡量。我們說(shuō)：“我們對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)法出售的。”小A：“這么說(shuō)它就是不值錢(qián)的嘍？”我們：“不，不是不值錢(qián)，它比一切事物都要昂貴！”小A：“啊哈！那它就是很貴嘍！就像跑車一樣，只不過(guò)比那個(gè)還貴。”我們：“不，不是這樣的。它既不是不值錢(qián)，也沒(méi)有很昂貴?！毙：“好吧，也就是說(shuō)它既值錢(qián)又不值錢(qián)?！薄安?！”“它既不值錢(qián)又昂貴？”
我們?cè)撛趺聪蛐解釋這個(gè)問(wèn)題呢？解釋的難度甚至不亞于佛祖向眾生傳道。小A之所以這樣，是因?yàn)?b>他被具有束縛力的、焦慮的意識(shí)所困住了。如果他想明白我們的想法，就必須向前跨出一大步，躍到新的意識(shí)模式和生活方式中。我們不能說(shuō)我們是對(duì)的，而他是錯(cuò)的，只不過(guò)，如果小A能跨出這一步的話，他應(yīng)該會(huì)活得更好，能看到一個(gè)更美麗的世界。這時(shí)舊式的生活方式才會(huì)顯得陰暗而片面。
事實(shí)上，我們的處境有時(shí)也和小A類似，被困于理性的枷鎖中而無(wú)法發(fā)現(xiàn)更多的角度。理性本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，尤其在傳銷、碰瓷、欺詐無(wú)處不在的現(xiàn)代社會(huì)中，理性和邏輯能幫助我們看清惡意，進(jìn)行自我保護(hù)。只不過(guò)，這些惡意并不是生活的主流，但我們卻往往這樣認(rèn)為。而如果我們把理性的“算計(jì)”看作生活的主流，生活就會(huì)缺少很多愉快的歡笑和寬慰的淚水，這樣的人生也就少了很多生趣。
讓我們?cè)倩仡櫼粋€(gè)可能已經(jīng)非常熟悉的故事，那就是歐·亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》：
小說(shuō)的主人公是一對(duì)新婚夫婦。年輕的姑娘最寶貝的是她的一頭長(zhǎng)發(fā)，年輕的小伙子最在乎的是他那塊漂亮的懷表。他們很窮，但都想送給對(duì)方圣誕禮物。就在圣誕節(jié)的清晨，丈夫把禮物送給了妻子，那是一套昂貴而美麗的梳子。妻子問(wèn)他哪里來(lái)的錢(qián)，他說(shuō)自己賣(mài)掉了懷表。之后妻子也拿出了禮物，那是一條配懷表的鏈子。丈夫問(wèn)她哪里來(lái)的錢(qián)，她說(shuō)自己賣(mài)掉了長(zhǎng)頭發(fā)。
這樣的感情是不是很溫暖？我個(gè)人是這么覺(jué)得的。但仔細(xì)想想，一個(gè)失去頭發(fā)的人得到了一套梳子，一個(gè)賣(mài)掉懷表的人得到了一條表鏈，他們都沒(méi)有完全得到自己想要的東西。如果他們更理性一些，結(jié)果是不是會(huì)變得更好呢？好吧，如果他們特別理性，就會(huì)詢問(wèn)對(duì)方想要什么，然后動(dòng)用共同財(cái)產(chǎn)一起購(gòu)買(mǎi)。當(dāng)然，互相給錢(qián)也可以。還有一個(gè)更好的辦法 —— 既然有錢(qián)就能買(mǎi)東西，那么自己花錢(qián)給自己買(mǎi)東西就好了嘛！不過(guò)這樣一來(lái)，根本就不存在禮物了。最好的禮物是驚喜，它不見(jiàn)得理性，但卻有助于鞏固雙方的關(guān)系，這比我們的個(gè)人需求重要得多，而這些都是理性主義無(wú)法解決的。當(dāng)我們用理性主義來(lái)審視生活時(shí)，我們就順便丟掉了許多具有潛在幫助的信息，而這些信息都是非理性的，就像我們的軀體、想象力和情感。
道歉就是理性主義要躲開(kāi)的另一個(gè)問(wèn)題：
如果我把你的腳趾砸了，向你道了歉，你也原諒了我，這還是好事一樁。但如果我自己琢磨：“我想去砸你的腳，反正之后只要向你道歉就好了嘛，你也會(huì)原諒我的。”然后我再去付諸實(shí)踐，那整件事情就不對(duì)了。如果我知道你是一個(gè)很大度的人，永遠(yuǎn)都會(huì)原諒別人呢？我只能盡量把你的這個(gè)品質(zhì)忘掉，這樣才感覺(jué)在心理上沒(méi)有占你的便宜。推導(dǎo)太多關(guān)于道歉的潛在可能性，只會(huì)讓我們失去寬容別人的能力。如果為了自己的便利，整天都琢磨誰(shuí)會(huì)原諒我、誰(shuí)不會(huì)原諒我，其實(shí)對(duì)自己也是一種傷害。
是不是聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)無(wú)聊？其實(shí)歷史上這種事很多。比如劉邦敢去參加鴻門(mén)宴很大程度就是這種心理。項(xiàng)羽是貴族，放不下“架子”在這種場(chǎng)合殺自己，結(jié)果去了果然如此。于是到了后來(lái)，劉邦再次利用了項(xiàng)羽的貴族情懷，在戰(zhàn)場(chǎng)上片面撕毀合約，導(dǎo)致項(xiàng)羽被困垓下、最終烏江自刎。如果以成敗論英雄的話，劉邦無(wú)疑是徹徹底底的勝利者，但卻同時(shí)給中國(guó)留下了一個(gè)千百年難以根治的社會(huì)頑疾——缺乏誠(chéng)信。上行下效嘛，民間看到的是“皇帝的成功源于不守誠(chéng)信”，那么如果站在“以成敗論英雄”的角度上，我們當(dāng)然不要遵守什么誠(chéng)信了嘛！那么漢朝這400多年的江山帶給中華文化的究竟是貢獻(xiàn)大呢還是損害大呢？只能說(shuō)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智吧！
其實(shí)無(wú)論是感性還是理性，它們都不過(guò)是源于人類生理特征而衍生出的思維創(chuàng)造而已，有點(diǎn)像自己跟自己玩兒的一個(gè)游戲。比如科學(xué)，雖然看起來(lái)似乎能證實(shí)很多外物，但對(duì)自身的合理性卻只能自證。比如，科學(xué)并沒(méi)有告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看待科學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)也不會(huì)告訴我們?nèi)绾闻袛嘟疱X(qián)重不重要；邏輯學(xué)也不過(guò)是為解決矛盾而生的，但這種矛盾往往源自人類自身的意識(shí)，而非客觀存在。所以它們其實(shí)都無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。佛陀之所以引入“涅磐”，其實(shí)是要信徒從根本上消滅自我驅(qū)動(dòng)的思想，使得看待世事的目光能夠更加清澈。當(dāng)然，我們并不是說(shuō)佛教看待世界的方法就是正確的，只不過(guò)是值得我們這些被理性困住的人們借鑒一下而已。
藝術(shù)就是這樣的一種事物。如果我們想成為藝術(shù)家就一定要有創(chuàng)造力（感性），而我們不太可能既有創(chuàng)造力（感性），又在一種戒備的狀態(tài)下生活（理性），藝術(shù)家的首要條件就是開(kāi)放而敏感，無(wú)論他身后世界是多么的封閉而復(fù)雜。當(dāng)然，我們大部分人不會(huì)成為藝術(shù)家。但即使是單純地理解藝術(shù)家的“肆無(wú)忌憚”，也無(wú)疑有助于增添生活的幸福感。和藝術(shù)類似，快樂(lè)生活的最佳方式就是不要去想怎樣生活才會(huì)快樂(lè)。健康雜志就說(shuō)：“每天自然捧腹大笑三次有利于身體健康”，然而當(dāng)我們認(rèn)認(rèn)真真地坐下來(lái)，試圖讓自己笑出來(lái)時(shí)往往會(huì)失敗，因?yàn)槲覀儫o(wú)法算計(jì)著表達(dá)真實(shí)的情緒。但如果我們已經(jīng)習(xí)慣了理性的“算計(jì)”，我們就只能算計(jì)著“笑”，這有點(diǎn)像前文中小A的困境，只不過(guò)，經(jīng)過(guò)算計(jì)的笑不能再被稱為“笑”，而應(yīng)該被叫做表演。
我們轉(zhuǎn)了一大圈似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)。實(shí)際上，今天微思考想告訴大家的是，生存需要理性但生活要比較隨性。因?yàn)榍罢呤且环N狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，我們不得不和很多的人和事發(fā)生關(guān)系；而后者是一種心態(tài)，無(wú)論你和多少人一起生活，也不過(guò)是內(nèi)心深處一種變相的獨(dú)處。生活不是為了每天算計(jì)著回答“我該和誰(shuí)在一起，會(huì)有多少存款”，“我是不是該讓別人知道我過(guò)得很好”，“為了面子，我是不是也該買(mǎi)臺(tái)車”，“房?jī)r(jià)又漲了，我可能又要買(mǎi)不起了”這類無(wú)聊的問(wèn)題。生活從來(lái)都沒(méi)有規(guī)定什么時(shí)間應(yīng)該或者必須要做什么事情，那些“規(guī)定”往往是社會(huì)環(huán)境強(qiáng)加給人的。生活的真正樂(lè)趣是敞開(kāi)胸懷面對(duì)未知，讓理性暫且休息、讓感性登上舞臺(tái)。就像聽(tīng)一場(chǎng)演唱會(huì)或者看一場(chǎng)足球比賽一樣，即使你完全沒(méi)有樂(lè)感或者根本不懂足球規(guī)則，也絲毫不應(yīng)該妨礙和大家一起歡呼和吹口哨 —— “生活萬(wàn)歲”！
(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
