筆墨紙硯文房四寶，為舊時(shí)讀書人所不可或缺。
眾所周知，此四件中，墨以徽墨最為著名，徽墨、湖筆、宣紙與端硯，平分秋色，同為古代書畫創(chuàng)作所必需。
宋元以來，隨著南唐時(shí)易水墨工李超、李廷珪父子南來徽州，帶來先進(jìn)的制墨技術(shù)，徽墨成為墨品中之最著者，代表徽墨生產(chǎn)最高境界的技術(shù)則被稱為“易水法”。
徽墨產(chǎn)地集中于徽州所轄歙縣、休寧和婺源三縣。
三縣墨品，以其不同的風(fēng)格和品質(zhì)，滿足全國(guó)不同的市場(chǎng)需求，其中婺源墨以“樸實(shí)無文”的平民化特點(diǎn)，以供給普通百姓和小知識(shí)分子使用而名揚(yáng)全國(guó)。
婺源制墨家中，又以北鄉(xiāng)十四都虹關(guān)詹氏聲名最藉。詹氏墨商（墨工）異軍突起，所制墨品異彩紛呈，“銷售于二十三行省，所至皆開行起棧，設(shè)店鋪無數(shù)，鄉(xiāng)人食其利益矣”。
詹氏制墨不僅在國(guó)內(nèi)占有重要的市場(chǎng)份額，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞各國(guó)。清中葉以來，徽墨成為中日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中最重要的一項(xiàng)商品。
清代康熙年間，日本著名古墨制作收藏家松井元泰（1689—1743）曾遠(yuǎn)涉重洋到中國(guó)，向詹子云等徽墨名家請(qǐng)教制墨秘笈，并帶回大量婺源墨。
松井元泰在其所著《古梅園墨譜跋》中說：“徽州官工素功、游元紹、詹子云，三子蓋當(dāng)代之名家云?！?/p>
另一位東瀛藏墨家河氏朱庵在其著作《朱庵談墨》中多次提及婺源墨工對(duì)日本制墨業(yè)的影響，認(rèn)為婺墨藝冠墨林，名重天下。
明清以降，詹氏墨家代有人出，其技藝和家族經(jīng)營(yíng)墨業(yè)的傳統(tǒng)，直至民國(guó)末年尚不絕如縷。
?婺源虹關(guān)詹氏一族，以其極具內(nèi)聚力的家族經(jīng)營(yíng)方式和精工制作的祖遺制墨技術(shù)，迅速占據(jù)了清代墨業(yè)的中低檔市場(chǎng)，名聲大噪。其傳世墨品甚多，為今天研究中國(guó)墨業(yè)發(fā)展史留下了不可或缺的重要依據(jù)。直至晚清，關(guān)于詹氏墨商（墨工）的事跡，亦多散見于各種報(bào)章和小說。
詹氏墨品具有平民化的特點(diǎn)，是其經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)的重要原因。
婺源墨不如歙縣所產(chǎn)的徽墨那樣雋雅大方，也不如休寧墨的精致絢麗，墨的質(zhì)地遠(yuǎn)不如歙休的煙細(xì)膠清，總體上看其墨品較為粗糙，這一點(diǎn)卻賦予其平民化的特點(diǎn)，因此更易為廣大群眾接受，而且婺源墨肆甚多、遍布全國(guó)南方各地，因此亦成為當(dāng)代研究墨業(yè)發(fā)展史的重要資料。
詹氏墨品主要面向群眾，因此其所制的貢墨、御墨極少，文人制墨數(shù)量亦不多見，不過因其往往選擇“御賜金蓮”、“龍門”、“虎溪三笑”、“壺中日月”、“八仙慶壽”、“八蠻進(jìn)寶”、以至《西廂記》作為墨名，這些具有民間藝術(shù)特點(diǎn)都是一般群眾所喜愛的主題，因其“俗”而廣泛流入民間。
詹氏墨業(yè)在民國(guó)時(shí)受西方墨水、鋼筆傾銷中國(guó)的打擊日益衰敗，逐漸成為了藝術(shù)專用的文房工具。
笙歌問答：大家一般用什么品牌的墨汁或者那種墨塊？
