? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 隨筆68——反求諸己
? ? ? 昨天，寫了篇《不求而求》的文章，一位學(xué)《論語》朋友下的一個評語就是：反求諸己。她一語中的，與我的意思不謀而合。
? ? ? 反求諸己是一個成語，前面還有一詞，整句話就是“行有不得，反求諸己?！边@句話出自《孟子·離婁上》。它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。在《論語》也有類似的說法。在《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子這樣說道：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”《論語·子路》則從治國理政的角度提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z·學(xué)而》中還有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”孔孟二圣人的意思，都是教人遇事要“諸己”。這看似簡單的一句話，其實真正做好是很難的。試想想，又有幾個在遇事時能做到“反求諸己”，特別在與家人、朋友、同事相處中，也許表面上能“諸己”，內(nèi)心深處并不是這樣想的。求同存異的事太多了，大多能做到保留意見而不發(fā)，內(nèi)心深處怎么想的只有自己知道。真正要做到“反求諸己”就必須做到表里如一，表面無所謂，關(guān)鍵是要做到內(nèi)心深處的“諸己”。一旦做到內(nèi)心里的“諸己”，不求做到圣人，但也一定會是一個受人喜歡的人、一個很好相處的人、一個內(nèi)心純粹干凈的人。這需要一個很好的修煉過程。
? ? ? 孟子寫“反求諸己”的意思也許想告訴我們，當(dāng)你感覺過得不舒服時，先別抱怨，審視一下自己吧。當(dāng)然，也適用于各個行業(yè)，不同階層，不同角色，遇到不順利的情況，請自省“問題就在自己身上”。我有時就反其道而行之。特別是在孩子學(xué)習(xí)方面，一想起來我就發(fā)急，就做不到“諸己”，而是怨妻子在孩子小時候“放養(yǎng)式”的管理害了孩子，怨孩子為什么就沒有遺傳我勤奮好學(xué)的精神?，F(xiàn)在用“諸已”的鏡子一照，深感“問題都出在我的身上”。也許我的出發(fā)點是對的，我說的話也沒有錯，相對孩子來說，我沒有跟他成長的步伐，于是就抱怨孩子“判逆”，不聽話，沒看到是我自己在孩子的不同成長期沒盡到一個爸爸的責(zé)任。沒有盡到這個責(zé)任也沒事，但又把自認(rèn)為不好的怨氣時不時地撒到妻子、孩子身上就不對了，甚至是極大的“犯罪式”的錯誤?！靶杏胁坏?，反求諸己?！泵喜欧蜃拥脑挘瑢ξ襾碚f是震撼式的沖擊，我真的需要“反求諸已”，再不“諸已”，就真的要“誅已”了，非改不可，運用于日常生活的點滴之中。
? ? ? 我們常人為什么做不到躬自厚而薄責(zé)于人，吾日三省吾身呢？就是一有問題，不是反躬自省，而是怨天尤人；不是“內(nèi)求”，而習(xí)慣于“外求”。大家到寺廟里經(jīng)?？吹桨萸笥^音，孰不知，觀音也是自求：有一位虔誠的佛教徒去寺廟求拜觀音，當(dāng)他走進寺廟時發(fā)現(xiàn)觀音也在跪拜自己。便問：“你為何還要拜自己呢？” “因為我也遇到了難事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己?！笔茄?，求誰也不如求自己。
? ? ? 有人拜訪宋朝卜術(shù)大師邵康節(jié)問起了命運。
? ? ? 拜訪者問：這個世界上到底有沒有命運?
? ? ? 當(dāng)然有!大師斷然地說。
? ? ? 既然有命中注定，那奮斗還有什么用?
? ? ? 邵康節(jié)笑而不答，抓起來訪者的左手，先說了手上有生命線、事業(yè)線之類算命的話，然后他讓他舉起左手并攥成拳頭。
? ? ? 拳頭攥緊之后，邵康節(jié)問:那些命運線在哪里?
? ? ? 在我的手里??！
? ? ? 當(dāng)邵康節(jié)再次追問這個問題時，拜訪者恍然大悟:命運其實就在自己的手中。
? ? ? 可見，我們很多人寧可相信別人、相信菩薩，去求別人、去求菩薩，也不相信自己，去求自己?？梢?，反求諸已是多么的難。
? ? ? 古人說：“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆?！蔽覀円患彝?、一單位、一國家，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至平頭百姓，如果每一個人都能夠“反求諸己”，那么，建設(shè)和諧家園就不是一句空話。否則，便是空談。
? ? ? 永言配命，自求多福。
? ? ? 2018年7月22日17：22? 陳濤? 兗州
