以智慧的名義講故事：

1，

太公望封于齊。

當(dāng)時(shí)齊國(guó)名士華士認(rèn)為不臣服于天子，不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖隆?/p>

周圍人都稱贊他很賢明。

太公派人請(qǐng)他三次都不來(lái)，太公就命人殺了他。

周公問說：他是齊國(guó)的一位高士，怎么殺了他呢？

太公望答：不臣服天子，不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服，與之結(jié)交嗎？凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交者，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用？

評(píng)論：

從此，齊國(guó)沒有懶惰的人。

始終未淪為弱小國(guó)家。

韓非子，口吃不能言談，善于著書。五蠹的學(xué)說就是以此為本。

2，

孔子的學(xué)生曾受少正卯言論誘惑，數(shù)度離開學(xué)堂，使學(xué)堂空虛。

孔子做大司寇之時(shí)判少正卯死刑，在宮門外殺了他。

子貢向孔子進(jìn)言：少正卯，魯國(guó)名士，老師您殺了他，會(huì)不會(huì)不恰當(dāng)？

孔子答：人有五種罪惡，而盜竊比較起來(lái)還稍好一點(diǎn)：

第一種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn)，

第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改，

第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心，

第四種是記取非義、多而廣博，

第五種是順應(yīng)錯(cuò)誤而認(rèn)為理所當(dāng)然。

畫盡奸雄的隱密。

一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺。

而少正卯同時(shí)具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺。

評(píng)論：

小人沒有過人的才能，就不足以亂國(guó)。

假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對(duì)國(guó)家沒有好處，而君子也不應(yīng)一概摒棄他們。

可，少正卯煽動(dòng)迷惑孔子的弟子，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？

孔子狠心下手，不只是為了阻止當(dāng)時(shí)以口才便捷擾亂政局的狀況，也為后世以學(xué)術(shù)的原因殺人樹立了榜樣。

夸夸其談的人徒具虛名而無(wú)實(shí)用。

少正卯則好像很有用、實(shí)際上不可用。

徒有口才而心術(shù)不正的小人，賢明的君主就是應(yīng)該殺了他。

名人隱士，只有大圣人才能認(rèn)識(shí)到其該殺的理由。

蕭瑤癡迷于拜佛，太宗命令他出家。

玄宗開元六年，河南參軍郭仙舟獻(xiàn)詩(shī)陳情，玄宗下詔：

看詩(shī)中的意思是在推崇道教。這種思想不切合時(shí)代的要求，當(dāng)依其個(gè)人的喜好，免去官職做道士吧。

這種做法和圣人的行事正相吻合。

假使癡迷佛道的人都讓他們出家做和尚道士，那么，士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。