合上厚重的古書，思緒回到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，那些槍林彈雨下依舊刻苦鉆研的身影使我久久不能忘懷。使我在今天懷著一份敬畏卻沉重的心情寫下這篇隨筆。

所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識(shí)分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，然后在回歸中原的故事，其所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域大部分大師級(jí)人物，作者對(duì)這些知識(shí)分子群體命運(yùn)作了細(xì)致的探查與披露，對(duì)各種因緣際會(huì)和埋藏于歷史深處的人事糾葛進(jìn)行了描述。

“南渡”是《南渡北歸》三部曲的第一部，也是這篇文章的中心論點(diǎn)，描述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活，以及從敵區(qū)流亡西南的故事。從七七事變，繼之平津淪陷，北大，清華，南開等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明，蒙自的辦學(xué)歲月，同時(shí)涉及中央研究院歷史語言研究所，同濟(jì)大學(xué)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。

“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀(jì)念者四也。”。那么為何宋人“還我河山”是“虛愿”，而“吾人”能成功呢？北宋靖康元年，金人攻陷北宋首都，俘虜了宋徽宗。趙構(gòu)逃到江南，繼位后不但不吸取亡國(guó)教訓(xùn)發(fā)奮圖強(qiáng)，反而建明堂，修大廟，宮殿樓觀一時(shí)興起，達(dá)官顯宦紛紛沉淪于奢侈糜爛的腐朽生活中，以至于詩人林升以“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”的詩句諷刺當(dāng)政者。同樣身處于國(guó)難之中，同樣身為國(guó)學(xué)大師的陳寅格抒發(fā)了怎樣的胸臆呢？“橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜碎醒，南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生”。宋人南渡，偏安江南，早已忘卻當(dāng)年的靖康之恥，早已忘卻當(dāng)年有汴梁之痛，然而以陳寅格為代表的這幫手無縛雞之力的知識(shí)分子們，雖一時(shí)沉醉于美景，卻不敢忘記美景以外，東北淪陷，日寇入關(guān)，國(guó)家命運(yùn)的前途之危難。北平淪陷，眾多知識(shí)分子茫然四顧，不知命運(yùn)維系何處之時(shí)，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，清華校長(zhǎng)梅貽琦，南開校長(zhǎng)張伯苓，以及從中央研究院院長(zhǎng)蔡元培等鎮(zhèn)定自若，組織師生撤離；流亡途中，許多學(xué)者為保存珍貴資料 晝伏夜行，丟掉了所有行李，血痕遍布的手上只抱著裝滿文獻(xiàn)的木箱；戰(zhàn)火遍布大江南北，長(zhǎng)沙已不是久留之地，清溪閣一別，各自踏上遙遙之路?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，教授們時(shí)刻不忘教學(xué)，其中不乏聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集民歌，研究民族語言，袁復(fù)禮結(jié)合湘西一帶地形，發(fā)表地質(zhì)理論；在遭遇空襲“跑警報(bào)”的日子里，教授們總是胡亂抓一把桌上的文件，學(xué)生們也不忘記抄上筆記再往外沖…………當(dāng)這些情景如幻燈片在腦海中呈現(xiàn)，當(dāng)這些故事宛如昨日發(fā)生至今歷歷目時(shí)，我們也就不難理解梅貽琦那句“大學(xué)不是有大樓的學(xué)校，而是有大師的學(xué)校”了。正是大師們“鉆之彌堅(jiān)，越鍥而不舍”的精神和莘莘學(xué)子們學(xué)海無涯苦作舟的精神，讓西南聯(lián)大成就了亙古不滅的光芒，也正是他們的不懈努力，完美的詮釋了“剛毅堅(jiān)卓”的聯(lián)大校訓(xùn)。

如今，灑滿血淚的奮斗史已被塵封，“大師遠(yuǎn)去，再無大師”。但我們需要銘記前輩們的努力與付出，傳承他們“寶劍鋒從磨礪出”的精神。面對(duì)家破人亡，妻離子散；面對(duì)列強(qiáng)入侵，山河破碎，大師們尚可潛心于學(xué)問，負(fù)重前行，更何況處于新時(shí)代的我們擁有新環(huán)境，新條件，即將踏上新征程。為了復(fù)興中華，再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌，我們應(yīng)該矢志不渝，堅(jiān)定向前！