《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：
又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
譯文：
再向東三百里是青丘山，它的山南多產(chǎn)玉石，山北多產(chǎn)可以制作青色顏料的礦石。山上有一種獸樣子像狐貍，而有九條尾巴，叫聲如同嬰兒，能吃人，人吃了它能不受蠱毒邪氣。
要說這山海經(jīng)之中如今最為著名的異獸，我感覺也就是非今天異獸志的主角九尾狐莫屬了。放眼觀看，在如今各個文化傳播領域，無論是影視或是小說讀物，凡是只要涉及神話傳說甚至是只需要涉及亞人（類人非人）就會出現(xiàn)九尾狐的身影，那既然如此，今天我們就不妨聊一聊，這只本存在于山海經(jīng)之中的異獸，究竟有何德何能褪去獸衣，以或妖或仙的姿態(tài)矗立于文化的浪潮之間。
實際上相較于九尾狐這個稱謂，我原先更喜歡用青丘狐這個名字，因為在山海經(jīng)之中，九尾狐仿佛就是青丘的代言人。在山海經(jīng)之中，出現(xiàn)了三次均有青丘之名，除了開頭的南山經(jīng)之外，還有：
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：有青丘之國，有狐，九尾。
但是隨著時間的推移，我閱讀的文學作品和古籍也變得越來越多，我發(fā)現(xiàn)不僅是現(xiàn)代人，包括很多的古人，也更喜歡用九尾狐來為它們命名……想想也是，如果它們真的有靈性，肯定就不會僅僅呆在青丘這一個地方，總該喜歡到處旅游，或者跑到一個新的地方定居什么的（怎么樣，很有靈性吧？ (??ω??)?），好像專門用地名給它們這一整個種族命名的確是不太合適。所以現(xiàn)如今我也更喜歡用九尾狐這個名字來稱呼它們。
咱們再來談回原文，第一句話先交代了青丘山的大致地理位置，以及它獨特的產(chǎn)物。這里稍微提一下，古文之中，山南為陽，山北為陰，而河流是正好反過來的。隨后就交代了九尾狐的外貌特征（原文中出現(xiàn)了個獸字，就不用擔心它是否把鳥寫成焉了），長得像狐貍，但是有九條尾巴。不得不說，古人對九這個數(shù)字還真的是挺有執(zhí)念的，好像在他們的眼中，九就是最大的數(shù)字一樣，十進制直呼內行。另外一個在山海經(jīng)之中比較常出現(xiàn)的數(shù)字就是八，至于原因嘛，等我以后如果能講到什么八條尾巴的異獸，我再詳細說說。
其實原文一直到這里，九尾狐的樣貌在山海經(jīng)里面可以說是平平無奇，咱們現(xiàn)在覺得它很華麗或者說很神秘大多都是因為人們給它披上了“偶像包袱”。這點樣貌在山海經(jīng)里面絕對算不上出眾。但反殺卻往往都在后面：它的聲音如同嬰兒一般，能吃人，吃了它的肉能不受蠱毒邪氣。從這開始，這一段就已經(jīng)不再屬于它的外貌特征了，但確實給它在后世的形象上造成了很大的影響。我不知道大家有沒有聽過狐貍的叫聲，沒聽過的，可以到網(wǎng)上搜一搜?，F(xiàn)實之中，狐的叫聲的的確確如同嬰兒的啼哭一般。大家可以試想一下，在信息傳播并不便利的古時，所有的自然知識幾乎就只能靠口口相傳。如果一只狐在森林中啼叫，而正好周圍又有單獨出行的古人，那么就很容易讓古人認為：誒，這是密林之中怎么會有嬰兒的聲音？這好奇心是天性，難免就會進去看一看……完事就出事了（但不一定是被狐搞死）。像這種事情，只要出現(xiàn)一例，那被以訛傳訛，口口相傳之后就指不定變成什么樣子了。在后世之中，九尾狐無論是仙還是妖都會帶上一股詭媚的面紗，我感覺跟這應該有不小的聯(lián)系。再說它能食人的特性，記住，“能食人”和“好食人”還是有區(qū)別的，哪怕是放到現(xiàn)在自然界中很多食肉動都能食人（包括人類本身），但真正意義上“好食人”的真的沒幾個。這里說一點題外話，有傳言說，人只要吃了人肉以后就只喜歡吃人肉了，那么，這些人就被稱之為“好食人”了（這么看來的話人類一但被欲望驅使那可就比畜牲還畜牲了(???︿???)）。而在這一段最后一句，又說人吃了它的肉，就好比是凈化了一般，不受蠱毒妖邪……好家伙前面剛說人家能吃人，后面就直接給它吃回去了。不過從這里也可以看出，古人并非認為青丘狐是兇獸，只是行為之上有些誤導人罷了，甚至真不小心遇見了還想逮回去做頓肉(??ω?)?，這效果不比請神婆驅邪厲害多了。
誒，信息整理到這里，就有人可能就要發(fā)出疑惑了，這都遇到九尾狐了，為什么是抓回去做頓肉而不是做老婆呢？（不是我問的喲|?ω?｀)）……好了，不搞怪了，但我的確是想通過這個來告訴大家，其實我們不難看出來在山海經(jīng)之中，九尾狐其實就僅僅是異獸一般的存在，它更像是一種長相神奇的狐貍族群，最多吃了它的肉，有點特別功效，完全沒有什么仙化或者妖化的特性。那么問題來了，為什么在后世之中會頻繁的出現(xiàn)狐貍精或者狐仙，乃至九尾火狐九尾妖狐這種奇奇怪怪的產(chǎn)物；又為什么后世的傳說之中，九尾狐就幾乎全是女的啦？（當然，不排除有些男九尾狐長得像偽娘 ??? ）那么經(jīng)典咱們開始發(fā)散性思維，如果單從山海經(jīng)之中無法找到我們想要的全部答案，那咱們就該找找最早什么時候九尾狐便可幻化成人勾人心魄，而這和山海經(jīng)之中的九尾狐究竟有沒有關系？
漢《藝文類聚·卷九》祥瑞部下·狐引《呂氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行涂山，恐時暮失嗣。辭曰：吾之娶，必有應也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其證也。于是涂山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女?！币吨軙罚骸俺赏鯐r，青丘獻狐九尾”。（這一段好多《春秋》之中都有記載）
這一段話我就不逐字翻譯了，反正講的大概意思就是大禹三十歲的時候來到涂山，有一只九尾白狐在那里拜訪了他，當?shù)赜幸皇酌窀枵f九尾狐，到誰那里做客，誰就能成王。誰娶了涂山氏的女兒，誰就能家道興旺。大禹有當?shù)弁醯乃枷耄谑蔷腿⒘送可绞系呐畠?，也就是啟的媽媽女嬌。在這里先扯一個題外話，唐人司馬貞的《史記索隱》中說：“涂山氏女名女媧”這很明顯就是抄錯了，要么就是同名，要么就是作者腦子真有問題。這很明顯是完全不可能的事情，如果大禹真的娶了女媧，那我上一篇中伏羲找大禹可就不是親切的交流了(╬ ￣?皿￣? ╬)，所以大家千萬不要以訛傳訛喲。
咱們再來說回九尾狐，上文在涂山的那段歌謠之中，專門提及九尾狐的祥瑞之兆，即見者為王稱帝，國家昌盛。狐被視為瑞獸，這一種說法在先秦時代算是比較流行的。在山海經(jīng)郭璞的批注中：“世平則出為瑞也?！币灿羞@樣的寓意。而實際上，在那一段時間以及之后的幾個朝代之中九尾狐都象征著兩種祥瑞之兆，其一便是帝王之兆，除了上面講過的禹的故事，比較著名的就是陳勝，吳廣起義了，那被所有人都牢記得“大楚興，陳勝王”，就預示著狐在當時就已經(jīng)有靈異與帝王之兆。其二就是婚姻的愛情情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，顯然就具有婚姻吉兆的意義。而在《詩經(jīng)·有狐》更是以孤獨、抑郁、流浪之狐，作為婚姻與愛情失其時之人類，加以吟詠歌唱，表現(xiàn)了那種渴望愛情，但卻不可得的悲愴之感。漢代班固《白虎通義》也以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。
那么，這九尾狐的吉兆究竟和它后世的化人有沒有關系呢？…有，但可以說僅僅是個間接關系，又或者說僅僅是個誤會。還記得上文說過的嗎？禹王是見了九尾白狐之后，娶了女嬌為妻。本身這個九尾狐應該就和山海經(jīng)中的九尾狐一樣，僅僅是有著祥瑞之兆，但依然是以獸形見人，就如同上文，我摘引的《周書》：“成王時，青丘獻狐九尾”，這里的九尾狐應該是上天引導著禹王稱王稱帝，開啟華夏文明?？善陀泻笫赖娜隋e誤理解成禹王娶了這條九尾白狐，而這條九尾白狐是涂山氏的女兒女嬌……不是，這號人是怎么想的？大家可能還不清楚這是個什么性質，理論上來講，這個傳說發(fā)散的時候應該還沒有出現(xiàn)青丘狐可以化人的傳言，也就是說，這個理解錯的人，真的就認為大禹娶了一條白狐貍。……咱平心而論，禹王應該還不至于到這個地步（人不能…至少不能試）。得，大禹三過家門而不入的原因找到啦（不是→_→）。而且哪怕單從地理位置上來講，《元和郡縣志》記載，“齊景公有馬千駟，田于青丘”，故將青丘改名為“千乘”。千乘，今高青縣（位置和山海經(jīng)中的相仿）。也就是說，青丘在現(xiàn)如今的山東。而涂山在蚌埠市附近，也就是安徽省。誰能告訴我：為什么禹王會跑到安徽省娶一個山東省的老婆，然后還在安徽省里立了一個自己的宮？同志們，這個是在古代啊，古代。這完全是不符合常理的事情。另外，后世的周文王也同樣見過九尾狐，他可沒有娶過什么貌美的女子，但依然成就了大業(yè)。如果這么看來，反倒是我前面說的，青丘派九尾白狐面見禹王，祝他事業(yè)大成，又牽引其與涂山氏女成婚，顯得比較合情合理了。
可是謠傳一旦出來了，就基本上止不住了，但即便如此，肯定也會有人不相信大禹娶了一個狐貍當老婆，那么是時候將它合理化了。而好巧不巧涂山氏基本上就是一個以狐為圖騰的部族（其實也不能算是巧合，而是必然吧），然后就有了九尾白狐，化為涂山氏之女接見禹王，與其成親，助其大業(yè)的故事?！茫∽源碎_始，人可以了，至少可以試一試——狐，她成精了。
而自從有了這么一個先例，很多動物成精的謠言都開始層出不窮。說明一下這里的成精與山海經(jīng)中本身就可以化人的部分異獸不同，他們的仙法或者說妖法，大部分是由于年歲的積攢，后天學習而成，并非是先天所賜，山海經(jīng)中雖然有經(jīng)歷劫難，并可羽化飛仙的說法，但是仍需要具備一定的資質，也就是所謂的背景和血緣關系，而在后續(xù)的傳說之中，如狐貍蛇一類的動物并不需要這些血緣關系，只需要后天勤奮努力，便可化境飛升。當然，也有一種說法是，它們的祖先便是青丘狐或是騰蛇，天生就自帶了可以修行的資本（那我們還是炎黃子孫呢，我們怎么修不了正果呀？╰（‵□′）╯ ）。而正式出現(xiàn)了動物可以成精這一種說法，導至很多鬼怪邪譚開始出現(xiàn)。而這一類之中，比較著名的就是我國北方的三地仙——黃皮子（黃鼠狼）、狐貍、蛇。它們最大的特性就是有靈性。
黃鼠狼，咱們暫且不談，因為我感覺它被列入三地仙的主要原因就是這貨好事不干，只干偷雞摸狗雞賊的事情。狐貍和蛇可以說是占領中國古代人文異談的半壁江山了。還記著我在前幾篇文章中提到過的民間說法：蛇修五百年化人，狐修一千年化人。我記得很清楚，哪一個版本的白蛇傳里面好像就此來說，因為蛇修煉的時間比狐要短，所以說狐更通人性。（嘿，我就奇了怪了，這不應該是修煉時間越長的越愚鈍，越不通人性嗎？）這個說法其實在現(xiàn)實中也有，不過，更傾向于的解釋就是，蛇是冷血動物，沒有太多的感情（白素貞大怒(-皿#-)）。另外，慢慢慢慢隨著時間的推動，又開始為這九尾狐的修煉補充了更加完善的說法，狐不光修行一千年之后才可以成精化人，化人之后還要每修行一千年才會多一根尾巴，至高九根尾巴封頂，象征著法力的澎湃……這我就不再過多吐槽了。大家還記著《蜀道難》里有一句話嗎：爾來四萬八千歲。我感覺這倆都是同出一轍的，中華上下才五千年也就只夠你修五根尾巴是吧ヽ（?＿?；)ノ？于是也有人覺得不合理，然后在異談之中就慢慢改成了：一千年成精，隨后，每隔一百年長一根尾巴（不知道我為什么想到了出租車起步價的數(shù)學題-_-||）。相同的說法，我在《鬼吹燈》之中也了解到過，只不過對象是蜈蚣——蜈蚣一千年成天龍，隨后，每一百年長一個翅膀，小說之中的蜈蚣有三對翅膀，也就是說，有一千六百歲?！绻@么算的話，咱下次如果真遇到九尾狐了喊一聲大媽不過分吧？(??ω?)?可是有人覺得這么算還是不妥，于是又變成了狐從一開始出生每過一百年就會長一條尾巴，長齊九條尾巴之后，再過一百年，達成一個條件就可以幻化成人（這個條件我們后面會講），正正好好一千年。不過，這樣的設定里面，九尾狐的法力和逼格就沒有這么高了（時間的代價|?ω?｀)）。
但總而言之，在隨著歷史的進程之中，九尾狐的設定，隨著異談的慢慢散步，而變得越來越加完整奇幻。而一開始的青丘之山中的狐群，也就是山海經(jīng)中記載的那世間第一批的九尾神狐，才算得上是真正意義上的九尾狐，是傳言中世間所有狐的祖宗，其他的狐都是后天修煉而成的。但就如同人也分好壞一樣，一個物種的數(shù)量一旦開始多了起來，那質量必然會下降，更何況，這是存在于神話之中的這個群體呢。我們的九尾狐之中開始出現(xiàn)九尾妖狐、九尾魔狐，甚至還會出現(xiàn)連九尾狐都不是，直接就成為了妖狐（先狐創(chuàng)業(yè)未半，而中道成妖）。
《呂祖全傳》云：“九尾狐食人，何其暴也，而難逃渭水熊羆之殲”
還記得我前文所講九尾狐能吃人和好吃人是有本質區(qū)別的嗎？你看如果分不清，就會如同這本書里記載的一樣了，九尾狐直接從一個瑞獸變成兇獸了。這一本書是清代的汪象旭所作，在這幾千年間，不可能沒有一個人與他有相同的想法，因此，九尾狐好吃人的特性也就在民間被傳播開了。還記得我前文所說九尾狐有九個尾巴之后，還要達成一個條件，才能幻化成人嗎？你猜那個條件是什么——居然是吃一百個人類的心肝（也有說法是只限男性的心肝），好家伙，這么恐怖嗎？中國人再多也經(jīng)不起你這么造呀。不過，除了佛法道家的驅邪，普通人也是有方法阻止九尾狐的。即，當九尾狐為了第一百個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經(jīng)接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。這個方法是不是很簡單呀？……
(?? ?′Д`?)?彡┻━┻簡單個頭呀，你怎么知道自己就是第100個男人呀，而且還要像動物或者是鬼尋求幫助，這說明我都認出來她是個狐貍精啦！那我還不如自盡變成鬼，把她掐死呢，反正都是一死了。不過的確是有辨別狐貍和正常女性的方法的，狐貍修煉最難隱藏的便是自己的尾巴，所以如果有一個女性在和你交談的時候，真·露出了狐貍尾巴，這個時候你只需要扯她尾巴一下，她就會被迫化成原形……所以我是不是白死了？
不過從上面這個異談，我們不難發(fā)現(xiàn)，九尾狐現(xiàn)在又多了一個新的特性——“媚”，也就是后來狐貍精的說法。不知何時，這九尾狐就仿佛只剩女性了，她們的主要工作竟然是魅惑男性吃人心肝，這樣妖化的形象，據(jù)我所翻閱的古籍來看大概是從商就開始出現(xiàn)了的，不過，這個結論并不是很確定。鑒于那個時候出現(xiàn)了一個舉世聞名的狐貍精——沒錯就是妲己。妲己姓己，字妲，生卒年不詳，商代有蘇氏之女。紂王之妃，得紂王寵愛，助紂為虐，周武王滅紂被殺。我之所以說這個結論很不確定是因為這可能是周武王散發(fā)謠言，說美女禍國將這個妲己謠傳為狐貍精，說商紂王已經(jīng)被這個狐貍精操控了，就是一個傀儡罷了，以此來振奮人心，大大增加自己的勝率，如果真是如此，那商朝應該是出現(xiàn)明文狐貍精最早的朝代了。當然，這個觀點完全是我自己推理，因為我并沒有找到妲己是狐貍精，這一個說法究竟是哪朝哪代開始出現(xiàn)的，只知道在后世的封神演義之中開始被傳播開來，能找到的明確記載的就是六朝時人李邏注《千字文》“周伐殷湯”說妲己為九尾狐，但我又找到一些零零散散的，比三國時期更早的說女性亂勾引男人就是狐貍精的說法，所以說我非常的不確定狐貍精這個說法是從商朝開始的。
不過既然都已經(jīng)提到妲己了，就繼續(xù)往下說吧。在封神演義之中，妲己竟然是被女媧派下來擾亂商紂王的三妖之一，所以理論上來講她竟然是要奉旨行惡，那這是不是就代表九尾狐還不算是邪妖？……真是越扯越亂了，封神演義這里我就不擴展的講，就大概說一下具體緣由，就是商紂王在女媧宮提了淫詩一首，不得不說，他也是真的犯賤，完事女媧不高興了，派三妖下來擾亂他從而導致商朝滅亡。說實話，我感覺把封神演義的戲份加進來之后的確邏輯有點亂了，妲己明明算是好的，卻又被斬了？得…還是把封神演義單獨當個外傳看看吧，畢竟明清小說的天馬行空也不是一天兩天了。
另外，除了妲己以外，還有一個比較著名的狐貍精——褒姒（真狐貍精，連九尾狐都不算），就是慫恿周幽王烽火戲諸侯的那個，又是美女禍國。就奇了怪了，本來象征著國運昌盛的九尾狐怎么傳著傳著傳著就成禍國了？不得不說，人類可真是會找借口，明明是君主自己貪圖美色誤國，非要加上一個狐貍精魅惑的，就是不愿意承認自己的錯誤是吧？（︶︿︶）=凸
可是慢慢的慢慢的，隨著時間的推移就如同天下分久必合合久必分，事情的起起伏伏一般，我們可愛的九尾狐在諸多文人的筆墨之下，又慢慢回歸了其天真善良的本性。就如同蒲松齡的聊齋志異，這里面的九尾狐就是法力無邊，富有責任感的象征，愿意拼盡全力保護自己的族群，不辱先祖的名聲。而上文所講的封神演義之中，妲己也只不過是為了完成女媧的愿望，幫助周擊敗商朝。而到到了上個世紀90年代，貴州一個叫玉鐲兒(原名孫紅鶯)的奇女子不知經(jīng)過了什么樣的心路歷程寫出了“白狐”的歌詞，經(jīng)過楓林作曲，陳瑞演唱，成為傳遍大江南北的網(wǎng)絡歌曲。雖然我們不得不承認，現(xiàn)如今，我們仍然會用“狐貍精”來辱罵一些水性楊花的女人?？墒俏覀円餐瑯釉谛麚P著一些作品之中九尾狐的癡情與純真。
往回看看，我整理的九尾狐的歷程，由一開始在山海經(jīng)之中的象征著吉祥的瑞獸，隨著時間的推移，慢慢變成了人們口中奪人心肝、噬人精魄的妖邪，又慢慢變成了忠貞不渝、純潔的可愛的九尾白狐……我真的很奇怪，時間真的讓這些青丘的狐貍們改變了嗎？答案當然是沒有的呀，它們本就是存在于神話幻想之中的無憂無慮的小狐貍。改變的是什么？改變的是我們人呀，為了順應歷史的需要，為了完成我們的一些目的，我們將神話之中，它們的定義改變，讓本身的瑞獸變?yōu)榱搜埃尡旧砻篮玫脑⒁鈮櫬涑蔂栍菸以p。但不過還好神話就只是神話，傳說也終究只是傳說。人本身就會犯錯，更何況是由人創(chuàng)造出來的那些神話呢，我們就當作神話之中的九尾狐們犯了一些錯誤吧，而如今的它們，又重新活躍在我們歷史文化的舞臺之上，以它們潔白圣潔的身體舞動著它們本就應有的姿態(tài)。
你們知道嗎？九尾狐曾經(jīng)和三足金蟾、神鳥金烏一齊出現(xiàn)在過王母娘娘的身旁以象征著吉祥瑞兆。所以有時候我就在想呀，山海經(jīng)之中，會不會一開始真存在著一只九尾狐，她是所有狐的祖先，而她也真真正正修成了正果，離開了她所愛的青丘山，來到了王母娘娘的身邊，留在了那虛無縹緲的昆侖仙山。
……誰知道呢？有夢總是好的。
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