人生的終極三問(wèn)，我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？我要到哪去？

這些問(wèn)題從哲學(xué)的角度上至今沒(méi)有一個(gè)確定的回答。

如果你信奉某種宗教，有些宗教可能會(huì)告訴你，人會(huì)有輪回，我們這一世的經(jīng)歷就是上一世的輪回。

但如果從社會(huì)生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們是從自己的原生家庭當(dāng)中來(lái)。這里的原生家庭不僅僅指生你養(yǎng)你的父母，而是陪伴你成長(zhǎng)到七歲時(shí)的所有人，包括你的爺爺奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，甚至你有的保姆。

因?yàn)樵谶@個(gè)階段，我們會(huì)盡力去模仿我們身邊的人，這個(gè)也是我們自保的一個(gè)方式，好讓我們更好的去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。

當(dāng)然這個(gè)階段是無(wú)意識(shí)的，我們沒(méi)有任何選擇的去模仿著我們身邊的人。我們身上帶著很深的原生家庭的痕跡和原生家庭特有的特征。比如我們的思考方式，生活方式等等。

所以，在我們還沒(méi)有足夠的自省力時(shí)，我們可以去分析自己原生家庭的成員來(lái)了解自己。我們的原生家庭，除了教會(huì)了我們基本的生活技能，更重要的是教會(huì)了我們應(yīng)對(duì)外界的回應(yīng)方式。

我們?cè)谄邭q以后，自己通過(guò)不同方式的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，會(huì)在自己十八歲以后形成相對(duì)穩(wěn)定的人格特征，且不會(huì)再有太大的改變了。

一個(gè)完備的人格包括如何思考，如何應(yīng)對(duì)外界的刺激，如何控制自己的欲望，而控制自己的欲望是所有情商的基礎(chǔ)，以及如何去謀求自己的發(fā)展，這些也就構(gòu)成了我們?nèi)烁竦木C合。

當(dāng)我們開(kāi)始觀察、回憶自己的原生家庭的特點(diǎn)時(shí)，我們也就開(kāi)始了解自己所處的外部世界。當(dāng)我們從原生家庭來(lái)的時(shí)候，我們也是原生家庭的環(huán)境，當(dāng)然，原生家庭是構(gòu)成我們的第一個(gè)環(huán)境。

這個(gè)環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。

社會(huì)環(huán)境可以簡(jiǎn)單的理解為人際環(huán)境，也就是你與周圍人之間的互動(dòng)，對(duì)周圍人發(fā)出信號(hào)后你所做的加工，也就是你的處事能力。

自然環(huán)境包括從日月星辰到我們的休息的地方，我們的衣服，以及我們吃的食物等等。對(duì)自然環(huán)境的了解，讓我們知道我們發(fā)展的來(lái)源和我們作為人在自然環(huán)境中所處的位置。

隨著我們對(duì)自身環(huán)境了解的深入，我們就會(huì)慢慢的從對(duì)環(huán)境的簡(jiǎn)單理解逐漸的將自己變成一個(gè)可以駕馭和享受環(huán)境的自由自在的人。

當(dāng)我們知道了自己的能力所在，和環(huán)境發(fā)展的規(guī)律時(shí)，我們就不斷的從自然走向了自由。

我們對(duì)自己和自己所處的環(huán)境的了解，都起源于我們對(duì)于原生家庭的理解，這些理解也就形成了我們初步的人格基礎(chǔ)。