瓦爾登湖是一本讓我著迷的書，梭羅是個很有意思的人。返回大自然這種生活方式不是想象中那么簡單。這本書中我看到了生活的另一種可能，有的人在哪里都能生活得很好。以下是在書中摘抄的喜歡的句子。

梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一。他是一個非常勤奮的人，像一切有條不紊的人那樣珍視自己的時間，可他又似乎是全城唯一的有閑之人，總是愿意參加任何看上去有樂趣的遠足旅行，愿意一直交談到深夜。他謹慎有規(guī)律的日常生活從不影響到他尖銳的觀察力，無論什么新局面他都能應付。他說：“你可以貼著鐵軌睡覺而不被打擾：人的天性知道應該聽什么，潛意識已經(jīng)決定了你不會去聽汽笛聲。他曾這樣表達：“如果你不覺得你腳下的這塊土地比這個世界上——或任何世界上的其他地方更可愛，我認為就不能對你寄予任何希望。

只要哲學家們愿意，就很容易發(fā)財致富，但是他們的雄心卻是屬于另外的一種。

你耗盡半生一直尋覓不到的東西，有一天卻在飯桌上和它不期而遇。你尋找它就像一個夢，而一找到它，你就成了它的俘虜。

重要的不是事實，而是那事實在你心靈中產(chǎn)生的印象或影響。

沒有什么比恐懼本身更可怕，相比之下，也許無神論更受上帝本人的歡迎。

一個人對自己有著怎樣的想法，這決定了他的命運，確切點說，指明了他的命運。

大多數(shù)人過著忍氣吞聲的絕望生活。所謂聽天由命無非就是一種習以為常的絕望。

年增歲長未必就更適于充當年輕人的導師，因為所得往往不及所失。

某些東西的確是生活必需品，同樣這些東西在另一些環(huán)境里只能是奢侈品，而到了又一些環(huán)境里卻成了完全陌生、一無所知的東西。

還有什么比我們彼此的目光一瞬間的對視更偉大的奇跡

我們少為自己操點心，便可誠心誠意地在別處多給他人以關(guān)懷。

大多數(shù)的奢侈品以及許多所謂使生活過得舒適的東西，不但不是必不可少的，而且是確確實實有礙于人類的進步。談到奢侈舒適，大智者往往比貧困者更為儉樸。中國、印度、波斯和希臘的古哲學家，都是同一種類型的人，身外的財富再怎么匱乏，可內(nèi)在精神生活卻豐富無比。

當今之世，有哲學教授而無哲學家。

偉大的學者和思想家的成功通常是朝臣式的成功，而不是帝王式的、也不是英杰式的成功。

不只是期望著看日出和黎明的到來，而且可能的話，還要看自然本身！

我從未在太陽升起的過程中出過什么力，可是，不容置疑的是，太陽升起時你正好在場，這才是最重要的。

我費盡了力氣得來的只是一番辛勞。不過，既然是這樣，我的辛勞也就是其本身的報酬。

為人們贊揚并認為成功的生活，只不過是生活中的一種。為什么我們非得夸大其中之一而貶低其他的生活呢？

沒有人會因為衣服上有個補丁便在我心目中降低了地位；可是我確信，通常人們更渴望穿上時髦的、最少也是干干凈凈沒有補丁的衣服，而不問良心是否完美無缺。

我們認識的人并不多，可認識的衣服和褲子卻很不少。

也許，我們不應去謀求添新衣，不管舊衣裳已經(jīng)變得多么破損、骯臟，就這樣一路做下去、經(jīng)營下去，或航行下去，直到自己覺得像是新人穿舊衣，并且覺得，保持這種情況像是舊瓶裝新酒一樣。

我們一件接一件穿上衣服，好像我們是一些外生植物，要依靠外加的東西來生長似的。

盡管空中的飛鳥有自己的巢，狐貍有自己的洞，野蠻人有自己的棚屋，可是在現(xiàn)代的文明社會里擁有房屋的家庭不過半數(shù)。

農(nóng)夫占有了他的房屋，并不因此更富，反而是更窮了，因為房屋占有了他。

他們不應該只游戲生活，或者只停留在研究生活，而社會卻得在這場昂貴的游戲中供養(yǎng)他們；他們應該自始至終真誠地生活。

我最突出的長處就是所求不多。

通常能夠行得通的合作總是極有限而且是表面上的；凡是有一點點兒真心真意合作的地方，表面上似乎看不見，卻有一種無聲勝有聲的和諧。

要是我確知有個人正朝著我的屋子走來，存心要為我做好事，那我非逃命不可。

情況很可能是：那個把大量時間和金錢用于扶貧的人，正好就是用自己的生活方式極大地制造苦難的人，這種苦難他雖想消除卻徒勞無功。

因此我覺得我始終是一個無損于自己貧窮本色的富人。

我到林中去，是因為我希望過深思熟慮的生活，只是去面對生活中的基本事實，看看我是否能學到生活要教給我的東西，而不要等到我臨死時才發(fā)現(xiàn)自己并沒有生活過。

從百葉窗照進來的光線，一旦百葉窗完全打開之后，便不再被記得了。

到底什么樣的空間把一個人同他的伙伴們分隔開，并使他變得孤獨呢？我發(fā)現(xiàn)，兩條腿無論怎么努力奔跑，也無法使兩顆心互相更加貼近。

罷了；那不是我，就如不是你一樣。當這場可能是悲劇的人生戲劇一告劇終，看客便繼續(xù)走自己的路。

我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。和別人在一起，甚至和最要好的友伴在一起，很快就令人感到厭煩，浪費精力。我喜歡孤獨。我從沒有發(fā)現(xiàn)一個像孤獨那樣好的伴侶。

他表現(xiàn)得越自卑也就越高貴。

要是有價值的事物和友情的精華已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前，我們就不應該用庸庸碌碌的態(tài)度來互相欺騙、互相侮辱、互相排斥。

古代的詩歌和神話至少啟示人們：農(nóng)事曾一度是神圣的藝術(shù)；但我們追求它時用的是一種不虔誠的急于求成和掉以輕心的態(tài)度，我們的目標變成了只求得到大農(nóng)場與大豐收而已。

這些豆子結(jié)出的成果并不歸我收獲。難道它們不是也為土撥鼠生長的嗎？

總要等到迷了路，總要等到失去了這個世界，我們才開始發(fā)現(xiàn)自己，認識自己的處境以及無窮無盡的種種關(guān)系。

因為我是富有的，雖不在金錢方面，卻富有陽光燦爛的時光和夏天的日子，我毫不吝惜地加以揮霍。

在他的農(nóng)場上沒有一樣東西能自由生長，他的田地不長莊稼，他的牧場不開花，他的樹木不結(jié)果實，生長的只是金錢；他喜愛的不是果實的美，果實在變成金錢之前在他看來都沒有成熟。

但是，那些意識到自己頭上有光環(huán)的人，難道不是真的很特殊嗎？

由于我不必拼命工作，也就不需要拼命吃，所以花在吃的方面的錢微不足道；可是由于他一開始就喝茶、喝咖啡、吃黃油、喝牛奶、吃牛肉樣樣要，所以他得拼命工作以付出這筆錢，而當他拼命工作了，他就非得拼命吃不可，因為這樣才能恢復全身體力的消耗——這一來，兩相抵消，白忙一場，實際上還虧了，因為他感到不滿足，把生命浪費了。

無論我會編造出什么樣的仁慈為懷的說法來反對捕魚，全都是人為的，更多是出于我的哲學而非發(fā)自我的感情。

沒有聽到拔了毛的母雞說過 獵人不是圣潔的人。

要是你能歡快地迎接一個個白天和黑夜，生活散發(fā)著像鮮花和香草的芬芳之氣，更加輕快，星光燦爛，更加不朽——那就是你的成功。

在善與惡之間從未有過片刻的休戰(zhàn)。善是唯一永不失敗的投入。

我擔心動物性享有其自身的某種健康；我擔心我們有可能身體健康，但并不純潔。

霜打在我一邊頰上，盡管我是異教徒，我還是把另一邊頰轉(zhuǎn)過來讓它打。

正如在別處一樣，有時我也在那兒期盼著永遠不會來的客人。

有一次我在村中花園里鋤地時，一只麻雀飛到我肩上落了一會兒，當時我覺得，即便我戴上任何肩章都沒有這樣光榮。

大自然從不發(fā)問也不回答凡人的問題。

人們不去測量湖深，居然長期相信一個湖沒有底，這真是令人吃驚。

為什么一桶水很快就會腐臭，而冰凍之后就會永遠保持甘美呢？人們都說，這正是感情和理智之間的不同之處。

若能一直生活在當下，善于利用一切發(fā)生在我們身上的事情，就像青草承認落在它身上的最小一滴露珠的影響，而不是把時間花在補償失去的機會——即所謂的盡責，那么我們就是有福了。

在認真探索和學習一切事物的同時，我們又要求萬物神秘而無法探索，要求陸地和海洋無限荒野，未經(jīng)我們勘測過，因為它們深不可測。

既然這么容易發(fā)生意外，我們應該看到不需要太在意。在智者的觀念里萬物都是清白無辜的。毒藥歸根結(jié)底并不毒，任何傷口也不是致命的。同情是很不可靠的基礎(chǔ)，一定是即來即逝的。訴諸同情的方法也不能一成不變。

一個神智更清醒的人倒是會發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)?！罢綄埂比藗円暈椤吧鐣钌袷サ姆伞?，他要服從更神圣的法律，所以不必鋌而走險就可以考驗自己的決心。

我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因為在那里我能把群山中的月光看得最清楚。

人們喜愛的純潔是包裹著大地的薄霧，而不是霧層外的蔚藍太空。

如果我得整天關(guān)在小閣樓的一角，就像蜘蛛一樣，只要我還有思想，世界對我來說還是一樣大的。

靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的。

使我們眼睛看不見的光對我們來說就是黑暗。只有我們醒悟的那一天才破曉。破曉的日子還有更多，太陽只是一顆晨星。

懟人也是厲害哈哈

當我要定做一件特別款式的衣服時，那位女裁縫用一派認真的神情告訴我說：“時下人家都不做這種款式了。”說時并不加重“人家”一詞的語氣，仿佛她是在引證命運之神那樣非人的權(quán)威，于是我發(fā)現(xiàn)我想要做的款式難以做成，原因無非是她不敢相信我說的是真的，不相信我如此輕率。當我聽到這種神諭般的詞句時，頃刻間我墮入了沉思之中，暗自把每個詞分別加以重讀，以便抓住其確切的意義，弄清楚“人家”和“我”有多大程度的血緣關(guān)系，以及人家在這件對我有如此密切影響的事情上擁有什么權(quán)威。最后，我頗想用同樣神秘的方式來回答她，也不對“人家”一詞加重語氣——“的確，人家近來不曾做這種款式的衣服，不過現(xiàn)在人家又在做了。

對一位哲學家來說，所有所謂新聞，無非就 是些說長道短的東西，而編輯和閱讀它們的人，則都是些正在喝茶的老太婆。

那些過著奢侈生活的富人就不是只保持舒適的溫暖，他們要的是很不自然的熱；正如我前面指出過的，他們是被燒烤著，烤得自然很是時髦。

大多數(shù)人似乎不曾考慮過一幢房屋意味著什么，他們確實是窮了一輩子（盡管并不必如此），因為他們認為必須像鄰居那樣擁有一幢房屋。

竟會有這么多的人屈辱到如此地步，把畢生浪費在給某個野心家笨蛋建造墳墓，對這個笨蛋，本來更聰明、更果斷的辦法是把他淹死在尼羅河里面，然后把他的尸體撈上來喂狗吃。

有一些懷疑論者，他們有時會提出這樣的問題：我是否認為自己能夠光靠吃素食過日子；為了一下?lián)糁羞@個問題的根基——因為根基是信念，我習慣于這樣回答：我能夠靠吃木板上的釘子過活。

當法厄同想用施恩行善來證明自己出身天上，他駕駛著太陽車不過一天，便越出了軌道，把天堂下面幾條街道的房屋都給燒掉了，還燒焦了地球的表面，烤干了每處泉源，造成了撒哈拉大沙漠，直至朱庇特一個霹靂把他擊倒在地，太陽由于悲悼他的喪命，竟整整一年黯然。

不論你的生活多么卑賤，面對它，活下去。不要躲開生活，咒罵生活。它不像你那么壞。你最富的時候，生活看起來最窮。愛挑毛病的人即便在天堂里也會找出毛病。盡管生活很窮，還是要熱愛生活。