七夕說是中國的情人節(jié)，不如說是中國古代“婦女節(jié)”。女子對此節(jié)日大多都很重視，尤其是年輕未婚女子，都愿意在這一天做一些討“巧”的事兒，希望七姐能夠看到她們的心靈手巧，然后讓她們和有情人終成眷屬，家庭美滿。

西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認(rèn)為，七夕是從西漢宮廷里流散到民間的。那天女子可以穿著新衣和小姐妹們一起玩耍作樂。那個時候能穿新衣服是很難得的，可見西漢的宮廷就很重視七夕。

明代羅欣《物源》中提及：“楚懷王初置七夕，婦女是日以彩縷穿七孔針，陳瓜果于亭，以乞巧?！蹦蔷驼f明，楚懷王很看中七夕節(jié)，所以才會設(shè)祭祈福，婦女們才會“乞巧”。詩經(jīng)中也提到：“跤彼織女，終日七襄?！?，“睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！钡脑娋洌梢娕＠珊涂椗趹?zhàn)國時候就已經(jīng)在銀河的兩邊彼此對望了。至于他們后來相愛的故事，是在漢朝時期才流傳的。

相傳漢武帝就是七月初七生的?！稘h武故事》與《漢武帝內(nèi)傳》中還記載，西王母曾在七月七日與漢武帝相見。西王母在道教中后來演變成玉帝的妻子王母，而漢武帝乃是真龍?zhí)熳?，所以二人才在七夕相會。這就給七夕增添了一些愛情的色彩。不知是不是這個原因，所以才有“牛郎織女”在“盈盈一水間，脈脈不得語?！毕嗤荒芤姷谋瘎」适?，不過漢朝的七夕節(jié)還是很盛大的。

在七月初七出生的皇帝，不只有漢武帝，還有北魏武帝和唐后主李煜。武帝雖然和七夕沒有什么特別的故事，但和漢武帝一樣，都是賢明的君主。至于唐后主，可謂是生于七夕，死于七夕。唐朝覆滅，李煜被囚于汴京，傷春悲秋的李后主，酒過三巡，揮毫潑墨，寫下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”的感嘆。詩被趙光義看到后，以不忘故國為由，在他過的第四十二個七夕節(jié)那天，送進(jìn)了鬼門關(guān)。

七夕在唐宋年間可謂是達(dá)到了巔峰，過節(jié)十分的隆重。不僅有專門售賣乞巧飾品的乞巧市，還有116位詩人作詩190首，皆收錄在唐詩宋詞中，這些還不包含無名詩人所作。就連唐高宗李治也在七夕宴席后作詩《七夕宴懸圃二首》。唐玄宗更是在七夕與后宮眾妃在華清宮游宴。五代王仁裕《開元天寶遺事》中還提到，宮女們，捉蜘蛛于小盒中，看它們織網(wǎng)的疏密，來討巧。

不知是不是物極必反的緣故，雖然之后的朝代也過七夕節(jié)，卻再也沒有過唐宋時期的繁榮景象。

明清時期女子多困于后宅，一些七夕的習(xí)俗也改變了。前朝男子也會在七夕活動，明清多是女子的祈愿。以前七夕從早上開始，明清時期多于晚上取樂。漢朝時期流行穿針乞巧，這時大多是投針取巧。就是將一盆鴛鴦水，放置一天，使水面生出一層薄膜，在七夕夜里將針輕放于薄膜上，看水中針影，筆直則討巧失敗，蜿蜒曲折，就是好兆頭。

當(dāng)今節(jié)日的用意，多是以做活動宣傳，引導(dǎo)人們消費(fèi)為主。七夕也不再是什么盛大的節(jié)日，似乎是為了和西方入侵的情人節(jié)相抗衡，體現(xiàn)中國的東方文化，而被提上日程，卻很少如端午、中秋一樣過得體面了。

七夕本是年輕男女互訴衷腸的相親大會，如今也已經(jīng)只是商家用作宣傳的噱頭。好好一個傳統(tǒng)節(jié)日，弄得毫無氛圍不說，也再沒有了往日祭祀的莊重和少年少女活潑的生氣。

文化的傳承傳著傳著就沒了，似乎只能夠在詩詞中體現(xiàn)出它們存在過的輝煌，在書本中窺見它們曾經(jīng)的繁華。如果說如今還有哪里可以找到七夕舊時的影子，也就只有偏遠(yuǎn)的山村，和大洋彼岸的“偷竊者”們那里還有一些保留吧。你們說呢？