這本書從遠(yuǎn)古談到了清朝，總覽詩歌、繪畫、建筑、裝飾物等等藝術(shù)作品，從這些具象的物體抽象為人的情感與時代特征。全文語言平實卻不平淡，優(yōu)美而不奢華，不似郭沫若那般高喊口號，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)如流水滌蕩人心。

遠(yuǎn)古時期，圖騰與歌舞記錄了人們?nèi)粘Ｉ詈妥诮绦叛?，那時的美更多源于物質(zhì)生活需求。接著夏商周出現(xiàn)了青銅，人們將圖騰和歌舞用簡單的線條勾勒，鐫刻在青銅上，形成了活潑生動的青銅器花紋。而最終由于政治的強(qiáng)權(quán)，這種美被禁錮了，成為了權(quán)力的犧牲品。

隨著先秦諸子百家思想浪潮席卷而來，理性精神被大眾慢慢接受，融入了人們的日常生活。人們開始用“賦比興”的表達(dá)方式去描述生活的美態(tài)與內(nèi)心的情感，而這時的建筑也漸漸顯示出詩的韻味、音樂的節(jié)奏和天人合一的觀念。

說起楚漢，我只能回憶出浪漫至死的屈原，仿佛楚漢沒有留下什么美的東西。而在書中，李澤厚提到了楚漢的美是一種蓬勃的生命力，我的理解是，就像孩童初成年對世界充滿好奇和想象，思想未經(jīng)生活的錘煉，是一種不定形式的發(fā)問和思考。

對于魏晉，我們?nèi)菀茁?lián)想到魏晉文人的狂放不羈，覺得這是一個瘋狂的非理性時代。但若是你細(xì)查他們的文章，你會發(fā)現(xiàn)隱藏在酒、樂、性之下的，是對社會形態(tài)巨變的痛苦反思。而我認(rèn)為中國歷史上徹底的思想變革，先秦是第一次，魏晉算得上第二次，這是一個思想活躍、新觀念層出不窮的時期。

接著是較為熟悉的盛唐，對于我們而言，李杜是最出名的文學(xué)家，但這兩人其實代表著不同的發(fā)展階段。張揚飄逸的李白、突破傳統(tǒng)的張旭如同一道閃電震撼人心，傳統(tǒng)從此被顛覆。而后來的杜詩顏字韓文將新的美形式化，使得人們易于模仿和學(xué)習(xí)，可謂集大成者！還有我所喜歡的蘇軾，書中談到唐朝文藝的燦爛并非晚唐，而在中唐，蘇軾作為最具代表性的人物把美升華到了哲理的高度，其核心已突破了封建社會的形式。最后是宋元山水畫的韻味，明清小說戲曲的生活化。

當(dāng)我看完合上書時，思考何為美？從人們對世俗生活理解的變化、社會形態(tài)的變化不斷流動。若是任取出一截，都有著獨屬于它的魅力和遺憾。文化有興盛時期的燦爛與輝煌，也有萌芽時期的沖擊和稚嫩，誰說隱含著綻放力量的花苞就比不上鮮艷美麗的花朵呢？獨獨看到美的不斷流動，才讓我覺得充滿生機(jī)和魅力。已經(jīng)逝去的年代，通過藝術(shù)作品得以保留。千古流傳下來的文化血脈，使我們產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的。不論時代如何變遷，它已經(jīng)深深浸入我們的心里，成為中國人的思考方式和處世態(tài)度。