做個無用的閑人
文/ 淡水泉
? ? ? 《莊子．人間世篇》有這么個故事：莊子與弟子，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見這樹：其粗百尺，其高數(shù)千丈，直指云霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年？”伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則蟲蟻蝕之，此乃不成材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”
? ? ? 聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為？”弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里；殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！鼻f子愈說愈興奮，總結性地說，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！?/p>
? ? ? 格物如此，何況人乎！
? ? ? 何為有用，有用的本義就是要有功用。人立足自我，以功名財色寄托身心，這就是有用。換言之，有功利即是“有用”。如果一個人不再追求名利事業(yè)，隨緣于極簡安靜的生活，只追求內心的寧靜，沒有利他之用，那從世俗的眼光來看，就是無用之人。
? ? ? 沒有一定底氣，做不了“無用”之人；沒有相當自信，做不了“閑人”。真正的智者，如莊子般走的恰是無用閑人的道路。那什么又是閑人呢？閑即不忙，多數(shù)人一生為貪嗔癡而忙碌，為功名利而奮斗，沒有一刻消停過。如果一個人不為世間名利忙碌，而是心安理得地每天靜看云舒云卷，無所作為，從世俗的眼光來看，這就是閑人。
? ? ? 活了半輩子，能靜下心來做一閑人，每天看看無用之書，品品無味之茶，做做無聊之事，只要興之所向，就是人生的享受，無需別的什么理由。由此我突然明白了，“若復不為無益之事，則安能悅有涯之生”這句話的意義所在。人這一生的興趣和有用不一定關聯(lián)，甚至興趣和成功也不一定成正比，對一件事物有興趣，不一定能保證你成功，卻能讓你從每天職業(yè)化的奔波中解放出來，從每天程序化的面孔中解脫出來。讓你的生命活出自己的精彩。
? ? ? 楊念群先生也曾說過，“學會用無用之用的態(tài)度對待殘酷的人生，會使你的生命中洋溢著一種充實感。它不一定有鎂光燈閃耀下的那般奢華絢爛，卻可能長久流淌在你的心靈之中伴隨一生”。這就是古人所說的：“古之學者為己，今之學者為人”的道理。
? ? ? 無用可以有大用，雖用而無功用。閑人也可以貌似不閑，但只要心靜不爭，那么再忙也可以安閑。這世界上，最尊貴最有價值的，都不是所謂真正有功用的物品，而那些超越世俗、超越生死、超越人性局限的東西，即使再有錢，再有地位，也未必有緣得到。
? ? ? 倒不如，沐浴著三月春光，聽聽蟲鳴蛙唱，看看草長鶯飛，做個無用的閑人來得逍遙自在。
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