我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美，其他一切都是等待的種種形式。

——紀(jì)伯倫

審美是人類理解世界的一種特殊形式，泛指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界上的存在。

藝術(shù)的審美性，集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)。審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開人類的社會(huì)實(shí)踐。藝術(shù)也正是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，終于完成了由實(shí)用向?qū)徝赖倪^(guò)渡，成為人類審美活動(dòng)的最高形式。

日本人的審美意識(shí)，主要是分為三點(diǎn)：物哀、幽玄、侘寂。

四月，薔薇花開滿了籬墻，有人走過(guò)，嗅到淡淡的香。

甲，看著它，欣賞著，突然幽幽地嘆了一聲：唉，這么美的薔薇啊，可惜再過(guò)幾天就要凋謝了，它的香、它的嬌艷，誰(shuí)也留不住。如同這清晨草葉上的露珠，在太陽(yáng)升起后終是要消失的，天道自然果真是無(wú)常，無(wú)常的很啊，且讓我用手機(jī)拍照給它定個(gè)格，存在我的腦海中。這叫物哀。

乙，看著它，欣賞著，感覺這薔薇爬滿了整個(gè)籬墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，紅色的花瓣在綠葉的襯托下顯得格外醒目，卻不知道它是何時(shí)開顏的，仿佛就在一夜之間變了模樣。如同露珠映著月光，閃爍中似有若干映畫，卻又朦朧地看不清她的真質(zhì)，正如人生在世，無(wú)法左右真情流露一樣，何時(shí)來(lái)臨，又何時(shí)逝去。但這過(guò)程里的回旋，才真可謂是悅我心哉。這叫幽玄。

丙，倘若沒有綠葉，那花兒也是寂寥的存在。正因?yàn)橛辛司G葉，花兒才顯得格外的親切。但是，一年之中，更多的是無(wú)花的時(shí)間。心想，在無(wú)花靜寂的季節(jié)里，倘若本心還能從虛萌生出一朵花來(lái)，不正是迦葉的微笑??？風(fēng)來(lái)了，枝葉也隨之動(dòng)了，花瓣飄零，在晨露珠即將落沒之際，一種“有”于“空”來(lái)的感受，是喜得，更是一種素之靜然。這叫侘寂。

而你，在見與不見當(dāng)中，有過(guò)類似這樣的感受嚒？

我有酒與食，與君暢飲話天老，微醺還復(fù)醒。

野草雨霏微，孤村夜色稀。一燈明古寺，半月上斜暉?？妥忧迕骱?，羈人送晚歸。

但令一杯水，不為萬(wàn)里流。江聲日夜咽，山色暮云收。天遠(yuǎn)魚龍起，風(fēng)高鴻雁浮。

音樂、詩(shī)詞和書畫不是用來(lái)“理解”的，而是用來(lái)“感受”的。你得有一顆激動(dòng)的心情和慈悲感懷的心境，方能體會(huì)出它們的美感。像這種纖細(xì)、略微帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感受，在現(xiàn)代的快節(jié)奏里更顯得尤為突出。靈感是什么？靈感就是你曾有過(guò)的奇葩映像的閃爍。

感慨:每一次的因緣際會(huì)，可能都是人生僅有的一次。只有保持一個(gè)謙卑、包容的內(nèi)心，才能從事物表象中跳脫出來(lái)，領(lǐng)悟到超凡脫俗的生命真諦，你所賦格的就是你生在的美麗——人，活著的意義，就是不斷尋找這自我存在意義過(guò)程的本身，而了然生命。

記:那日，與友聊起了美學(xué)，數(shù)落了一些東方之審美情趣，而一旦聊起這些，便不可回避地比較中國(guó)與日本之間的差異。同是受東方華夏儒釋道文化影響的國(guó)度，如今，在人文關(guān)懷及素養(yǎng)等許多方面卻存在很大的差異。自清末民初或明治維新始，一個(gè)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是脫亞入歐。前者在力求洋為中求變過(guò)程里，不斷砸爛舊的傳統(tǒng)桎梏，到如今搞得自身上下左右不是，看看各地千篇一律的再造的“古城”便可得知一二，東西不是；而后者，在吸納西方現(xiàn)代的科技知識(shí)的同時(shí)，卻又最大限度地保留了一些傳統(tǒng)的東西，以至于去過(guò)日本旅游的人們，往往會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)覺:有沒有搞錯(cuò)，誰(shuí)才是真樣的中國(guó)人？

又想喝酒了，今晚，約不？可行的話，我們聊聊關(guān)于俳句和短歌的一些感覺。