“道德可教嗎？”這個題目，一讀再讀。

道德可教嗎？似乎，一直以來，所經(jīng)歷的學(xué)校教育中，德育就是一個脫離于智育、體育等學(xué)科的單獨領(lǐng)域。工作以來，德育似乎就是班主任、及思品教師所承擔的教育?！暗掠兂闪四骋婚T課程、某一個教師、某一個機構(gòu)在規(guī)定時間內(nèi)的任務(wù)?！?/p>

朱小蔓老師感慨：“這實際上是對‘德智體美勞五育并重’的誤解。我們說‘五育并重’，是從教育的目標上來說的，即教育要培養(yǎng)身體健康的、有審美情趣的、智能發(fā)展好的、有德性的等多方面都有所發(fā)展的人，但并沒有要在時間、空間上為教育劃分獨立的領(lǐng)域?！?/p>

竇桂梅老師聽了朱小蔓教授的報告，有感而發(fā)：“德育不能單純看作是思想教育，而是整個領(lǐng)域的靈魂，通過德行，即思想與行為進行的是道德教育，最終養(yǎng)成的是德性?！彼挥少|(zhì)疑：“當一個本來應(yīng)當細水長流、潤物無聲的情感工程變成了被硬性規(guī)定的可量化任務(wù)時，試想?yún)⑴c者怎么可能以柔軟的心靈、激越的熱情去做體貼入微的自覺奉獻呢？”

道德可教嗎？亞里士多德認為道德不可教，杜威認為說，關(guān)于道德的知識可以教，但德性只有體驗方可形成。

當?shù)掠蛛x于學(xué)生的課堂生活，或者日常自然的生活，于是德育就不可避免地成為一種游離而又孤立的活動和運動。

學(xué)生有自己的生活閱歷，有當下的認知水平與生活現(xiàn)實，“德育就要貫穿于學(xué)生的生活，讓學(xué)生去體驗感悟?！?/p>

然而，教育中存在這樣的普遍現(xiàn)象：“教育的主體是成人，但學(xué)習的主體是孩子。遺憾的是，在我們的教育中，沒有幾個人能將自己的姿態(tài)和視線，降低到與孩子同一高度，以孩子的起點為基點進行引導(dǎo)和傳授。我們更多的是以成人的標準，將已成定論的知識或準則，細嚼慢咽后喂給學(xué)生，甚至渾然不管學(xué)生是吃不飽，還是消化不了。以這樣的方式喂小孩，尚且不對，以這樣的方式教育學(xué)生，效果可想而知。（謝云老師）”

如果，教師少一些“理直氣壯”的指導(dǎo)、教育，能站在孩子的角度去進行德育，以自身的行為來影響、引導(dǎo)，德育的面貌是否就柔和許多，是否可以如春風化雨一般，輕輕灑落在孩子的心田？

“教師、學(xué)生的任何成長都要放在教育的現(xiàn)場中。不是另外設(shè)立什么課程，不是故意搞什么形式?！钡掠?，應(yīng)該就是一種體驗吧。一種自然而然的道德即生活、生活即道德的體驗后而形成的體悟——德性。

一切學(xué)習都是一種道德體驗，所有的課程都是關(guān)乎德行養(yǎng)成的過程，所有的課程都能擁有同一個靈魂，所有的課程都成為了“道德體驗課程”， “首先是教育，其次才是學(xué)科教學(xué)”，學(xué)生在獲取知識的同學(xué)也經(jīng)歷道德的成長歷程，德育，應(yīng)當就是這樣自然而然、水到渠成的。

德育，不僅僅是課堂上的體驗，激發(fā)生命，真正化為行動，將課堂延伸至自然、生活、社會，使學(xué)生的體驗?zāi)茏呦蚋鼮閺V泛的生活大課堂。

“道德可教嗎？”曾經(jīng)困惑的問題，此刻讀竇桂梅老師《做一名有專業(yè)尊嚴的教師》中的這篇文章，審視熟悉的教育教學(xué)現(xiàn)場，豁然開朗：德育，應(yīng)是所有教育、所有學(xué)科教學(xué)的靈魂，學(xué)生在體驗中獲得道德的成長，師生在情感的呼應(yīng)、心靈的交融中成長，教師的身教遠勝于言傳，而德育，唯有成為學(xué)生的實踐，才能真正成為人格成長的力量。