第一部 人的行為
第一章 心靈
一、心靈的基本概念和前提

我們認(rèn)為，唯有會(huì)動(dòng)的、有生命的生物才可以擁有心靈。心靈和自由運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系是固有的，所以任何牢固地扎根于大地的生物均無須擁有心靈。試想，如果某種扎根于大地的植物獲得了情感和思想，那會(huì)是一件多么怪異的事情??！如果有人聲稱植物能預(yù)感到自己在劫難逃并為此感到萬分痛苦，誰又會(huì)相信呢？倘若植物壓根兒不可能擁有運(yùn)用意志的機(jī)會(huì)和能力，那它又擁有理性和自由意志的意義何在呢？因此，理性和意志根本不可能出現(xiàn)在植物身上。

運(yùn)動(dòng)和心靈之間存在著一種嚴(yán)格的因果關(guān)系，植物與動(dòng)物因其得以區(qū)別開來。所以，我們務(wù)必牢記，內(nèi)心世界的任何表現(xiàn)均與運(yùn)動(dòng)有關(guān)。當(dāng)我們遇到所有和位置變動(dòng)有關(guān)的問題時(shí)，我們均需用心靈去預(yù)見、積累經(jīng)驗(yàn)、展開記憶，如此一來我們方能順利地解決問題，方能具備更強(qiáng)的生存能力。既然這樣，那么我們?cè)谧畛醯臅r(shí)候就要確定這樣一個(gè)前提：心靈和運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，自由運(yùn)動(dòng)能力決定了心靈的發(fā)展和進(jìn)步。運(yùn)動(dòng)一方面可以刺激心靈，令其變得越來越強(qiáng)大，另一方面可以要求心靈永久保持新鮮的活力，使之永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)過程中。例如，如果某個(gè)人的一舉一動(dòng)均處于我們的意料之中，那么我們完全可以斷定此人的內(nèi)心世界已經(jīng)枯竭了，其心靈已經(jīng)停止發(fā)展了。