子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

【我的理解】參考《論語集釋》，匡原本是鄭國(guó)的轄地，魯定公六年，魯國(guó)大夫陽虎侵鄭取匡，然后“暴匡”，大抵是攻下匡地后燒殺擄掠的事情。巧的是，當(dāng)時(shí)一個(gè)叫顏刻的人隨著陽虎出征，古人考證顏刻也許是孔子的弟子之一，當(dāng)孔子游歷諸國(guó)，路過匡地，孔子本人長(zhǎng)得很像陽虎，隨從當(dāng)中又有個(gè)顏刻，于是匡人圍之，拘押五天。王肅注釋“犯法獄死謂之畏”，言下之意，孔子被當(dāng)成戰(zhàn)犯將要被處死了。在這個(gè)時(shí)候，孔子安慰弟子說，周文王已經(jīng)過世，他留下的禮法制度，通典文章，難道不由我來傳承么？如果天意要斷絕這份文脈傳承，我這個(gè)后死者（比文王后死）就應(yīng)該沒機(jī)會(huì)掌握這些通典文章；如果天意不要斷絕這份文脈傳承，那么匡人又能拿我怎樣？

據(jù)考證，孔子畏于匡，大概五十六歲，他自己說五十知天命，而他晚年返回魯國(guó)，著手編訂六經(jīng)，尤其是《春秋》，留下一句“知我罪我，其惟春秋”，應(yīng)該說孔子在匡地被拘押的時(shí)候，已經(jīng)知天命，而且已有編訂六經(jīng)的想法，所以他敢于說“斯文在茲”，這不是自大，而是傳承文脈的使命感，是對(duì)天道的敬畏，反而是一種自謙。而這種使命感，足以讓他認(rèn)為命不當(dāng)絕。如同《三國(guó)演義》中諸葛亮在東吳，周瑜要害他，諸葛亮很自信的對(duì)魯肅說：“我命系于天，公瑾焉能害我哉！”

【知行合一】對(duì)教師來說，使命感是一件挺重要的事兒。就像人們說的，“你要知道，你班上的每一個(gè)孩子，都是一個(gè)家庭的全世界?！苯處煹氖姑校馕吨覀兯魉鶠橐獙?duì)得起每一個(gè)孩子，我們的每一次越界，就像是在踐踏別人的全世界。批評(píng)與侮辱，懲罰與泄憤，不過是一念之差，一線之隔。為師者，不能不慎重。怎么慎重？孔子說“天之未喪斯文”，不是迷信有一種超自然的力量決定著人間事，而是對(duì)天道的敬畏，所謂天道，是自然規(guī)律。我們作為教師，具備使命感的表現(xiàn)，就是時(shí)刻警醒著去發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)有效性的規(guī)律，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到采取的措施始終沒法轉(zhuǎn)變兒童的不良行為時(shí)，要思考的是我的方法不對(duì)，而不是這孩子沒法改變。這才是自然規(guī)律。我愿在這樣的道路上，繼續(xù)堅(jiān)定地走下去。