人，沒有辦法脫離愛。
然而，卻很容易陷入對愛的錯誤認識中。對一些人來說，愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。為了達到被人愛的目的，竭盡全力地去把自己塑造成異性喜歡的樣子。那么由此繼續(xù)偏執(zhí)地認為，愛的困難在于找到愛的對象或被愛的對象。一心想要墮入情網(wǎng)，嘗一口愛情的甜蜜，卻不會去思考它如何持久。
“事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞?！?/p>
《愛的藝術(shù)》，作者是一位著名的心理學家，思考問題的廣度和深度不是普通人能比的，而且往往越有智慧的人越能在其思想中看到一種寬容，即：“能深刻體會到丑惡及不合理之所在，但也能正視這些問題并相信人性中的愛會永恒持續(xù)發(fā)展?！币庾R到這一點是讓我很動容的，我很佩服這樣的精神，那是一種對這個世界真正的愛和信仰。
（一）人的孤獨
人由于超越自然，具備自我意識，就會不可避免意識到自己作為個體與別人的區(qū)別，從而形成永久的孤獨感。孤獨感是產(chǎn)生恐懼的根源，人們往往想通過縱欲的方式來緩解孤獨的痛苦，但當孤獨造成的恐懼感再次襲來就會不斷重復縱欲這一過程?？删迫氤钅c愁更愁，縱欲過后的虛無感只會不斷加深對孤獨的感知。
“人擁有理智；人是生命，一種意識到自我存在的生命。人意識到自己，他人，人的過去和發(fā)展前途的可能性。人對他的單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人意識到生不由己，死的必然，人知道自己的孤獨和與世隔絕，意識到面對社會和自然的威力自己的無能為力——所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無法忍受的監(jiān)禁。如果人不能從他的監(jiān)獄中解放出來和打碎這一監(jiān)獄，如果他不能以這種或那種方式，同他人或周圍世界結(jié)合在一起，他就會瘋狂?！?/p>
而愛情則是人與人為避免孤獨的結(jié)合方式?，F(xiàn)代人的愛情如果從市場的角度去解釋，也可以看到它功利的一面，但我想在這樣的市場上，絕大部分人都不是理性人，每個人在這個市場上有自己的一套定價和交易準則。
“歸根結(jié)蒂愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提。我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。這樣當男女雙方感覺到在考慮到他們本身的交換價值的情況下，已經(jīng)找到市場上所提供的最合適的對象，他們就開始相愛。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則?！?/p>
（二）愛的病理
每個人愛的方式有所不同。愛情是一種個人的體驗，每個人只能通過自己并為自己得到這種體驗。我們尊重每個人的個性也尊重他們愛的方式，但是有些愛卻因為個性上的缺陷表現(xiàn)出了病態(tài)。
以母親為中心的愛：他們愛的目的是被人愛而不是愛自己。他們渴望別人始終如一的欣賞，能夠像母親那般無條件地愛自己。
以父親為中心的愛：他們最重視父親般權(quán)威人物的稱贊而不是異性。他們認真勤奮地去達到父親心中的標準，在異性面前則專橫獨裁。
偶像愛情：把所愛之人神化，從而逐漸在自己崇拜的被愛者身上失去自我。他們的愛情體驗具有強烈性和突發(fā)性，常被別人看作是真正的偉大的愛情。但從長遠看，由于沒有一個人能符合崇拜者的心愿，當然不可避免地出現(xiàn)失望，轉(zhuǎn)而尋找一個新的偶像。
多愁善感的愛：只存在于自身想象中的愛，而不是在實際生活中去體驗愛情。通過消費愛情電影、愛情小說和愛情歌曲等代用品，或者沉迷于過往的回憶和自己的幻想中使自己得到滿足。這些行為如同鴉片一樣被用來減輕現(xiàn)實和孤獨所帶來的痛苦。
投射的愛：僅關(guān)注所愛之人的錯誤和缺點，回避自己的問題。他們看不到自身的問題，卻把這些問題投射到對方身上進而指責對方，以此獲得逃避自身問題的出口。
（三）愛的實踐
成熟的愛是什么樣子呢？至少是可以在保留自身完整性和獨立性的條件下與他人合二為一。
“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛。”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人?！辈怀墒斓?、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你”，而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！?/p>
因此，愛情是一種給予的積極行動，而非為了回報去付出的交易行為。能夠給予的人才是真正富有的人，給予的過程其實是自己的生命創(chuàng)造過程。愛情中的給，包括和別人分享歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在自己身上富有生命力的東西。通過給予，在提高自己生命感的同時，也通過豐富對方提高了對方的生命感。雙方會因為喚醒了內(nèi)心某種生命力而充滿快樂。
“如果你在愛別人，但卻沒有喚起他人的愛，也就是你的愛作為一種愛情不能使對方產(chǎn)生愛情，如果作為一個正在愛的你不能把自己變成一個被人愛的人，那么你的愛情是軟弱無力的，是一種不幸?！?/p>
愛情還需要具備關(guān)心、責任心、尊重和了解。關(guān)心是對所愛之人生長的積極關(guān)心。責任心是有能力并準備回應(yīng)對方表達的或者尚未表達的愿望。尊重是能實事求是地正視和認識對方獨有的個性，獨立自由且不想利用和控制別人的人才有可能尊重對方。至于了解，不是你眼中對別人的評價，而是將心比心用對方的眼光去看待對方。
“愛情是自由之子，永遠不會是控制的產(chǎn)物?！?/p>
作者提到的愛情實踐：紀律→集中→耐心→興趣→克服自戀→信仰→積極行動。紀律、集中和耐心是實踐一門藝術(shù)的開端。紀律本應(yīng)是自我意志的體現(xiàn)，因此越是不想被紀律束縛越容易把它看作外部強加的死板的東西而感到不悅。集中是關(guān)注自己的事情和自我意識，保持自我清醒。而耐心則是面對失敗和實踐的堅持不懈。
“在工作之外人很少能表現(xiàn)出一點自我紀律來。一旦他不工作，就十分懶散，無所事事——用一句好聽的話來表達就是他想“輕松一下”。但恰恰是這種什么也不想干的意愿是對生活秩序作出的一種反響。正因為人們被迫每天八小時為別人的目標付出力氣，以一種勞動節(jié)奏規(guī)定的方式工作，所以他就要反叛，而這種反叛就采取了無所作為的態(tài)度?！?/p>
興趣是能夠體會到藝術(shù)的高級意義而絕非打發(fā)無聊的隨性。
克服自戀是為了能夠?qū)θ撕褪挛锉в虚_放的態(tài)度，能實事求是。能否去愛人，取決于他克服自戀的程度以及持續(xù)培養(yǎng)自己的謙卑、客觀性、理智的能力。
信仰是愛情的基礎(chǔ)。合理的信仰不是信仰什么東西而是一種確認，這種確認符合建筑在自己真實經(jīng)歷上的堅定信念。如果我們對一份愛情有信仰，那代表相信對方，了解對方基本態(tài)度的可靠性和穩(wěn)定性，了解對方的核心和他的愛，并且可以承受痛苦失望的風險。
積極行動則是指內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，愿意給予和分享，愿意對所愛之人抱有積極的態(tài)度。
“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。”
出于現(xiàn)實的心態(tài)，看書的間隙會覺得，作者寫出來的成熟愛情似乎不是現(xiàn)實社會的愛情，而是純粹的高級的愛情，在云端之上讓人無法觸及。且覺得哲學家在思想上處于一種絕對理性的狀態(tài)，常人更愿意擁抱現(xiàn)實生活獲得妥協(xié)后的有限理性。
一本書沒法讓你大徹大悟以后就不會受到愛情苦惱了，而是可以用一種理性開放的態(tài)度正視生活中的愛。作者的大部分觀點以我現(xiàn)在的淺陋學識來講是完全當成教科書來看的，我很認同作者的理論，即愛情是一門需要去學習的藝術(shù)?；蛟S隨著閱歷增長，我以后會有自己發(fā)展性的觀點，這就值得我去期待了。
