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宇宙學(xué)的視角

天體物理學(xué)給我們的是一個(gè)“宇宙學(xué)視角”。宇宙學(xué)視角意味著，最根本的一點(diǎn)，就是這個(gè)世界不是因?yàn)槟愣嬖诘摹?/p>

宇宙中的星星比地球上的沙子都多，比地球上有史以來出現(xiàn)過的所有人說過的所有的話，其中所有的字所有的音節(jié)都多。

不管你怎么想象，宇宙都比你想得更大。

宇宙學(xué)視角的一個(gè)重要意義就是讓我們謙卑一點(diǎn)。

比如你觀察小孩。小孩總是把身邊身邊一點(diǎn)小事兒當(dāng)成天大的事兒。玩具壞了，他就哭鬧。膝蓋擦破一點(diǎn)皮，他就大喊大叫。他們以為自己是世界的中心，因?yàn)樗麄兘?jīng)驗(yàn)太少，不知道世界上有比這些大得多的事兒。

那我們作為大人，是不是也有同樣幼稚的想法呢？我們是不是也會(huì)不自覺地認(rèn)為世界應(yīng)該繞著自己轉(zhuǎn)呢？別人跟你信仰不同，你就要打擊；別人跟你政治觀點(diǎn)不一樣，你就想控制。如果你有點(diǎn)宇宙學(xué)視角，你可能會(huì)覺得人跟人的區(qū)別不但不是壞事，反而還值得珍視。

探索宇宙可能會(huì)給我們帶來一些實(shí)際的物質(zhì)好處，也可能純粹是因?yàn)橛腥ぁ５翘┥f，探索宇宙還有一個(gè)功能，就是讓我們保持把眼光放遠(yuǎn)的態(tài)度。

如果你只看自己這一畝三分地，你慢慢總會(huì)認(rèn)為世界就應(yīng)該繞著你轉(zhuǎn)，你一定會(huì)變得無知和自大。愿意向外探索，實(shí)在是事關(guān)謙卑的美德。

好在我們這個(gè)宇宙沒有義務(wù)讓我們理解。它現(xiàn)在還充滿未知！

看原文：宇宙的視角

進(jìn)化心理學(xué)視角下的佛學(xué)

進(jìn)化設(shè)定我們的快樂必須是短暫的，所以我們永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足，而這就是人生的“苦”。

進(jìn)化設(shè)定我們的各種情緒并不能反映真實(shí)世界，所以煩惱可能是“空”的。

如此說來，我們的種種情緒中錯(cuò)覺實(shí)在太多了。我們以為能得到快樂，其實(shí)快樂非常短暫。我們對(duì)糖很有感情，糖吃多了對(duì)我們有害。我們整天擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，其實(shí)都是瞎擔(dān)心。

所以佛說，人生充滿了苦，而煩惱都是虛幻的東西。

看原文：現(xiàn)代視角下的“煩惱”和“苦”

佛學(xué)視角下的自我

自然選擇給每個(gè)人的基本假設(shè)就是，你是特殊的，你比別人重要。我們總是從自我的視角出發(fā)，去判斷好壞。但是這個(gè)基本假設(shè)不可能是正確的，因?yàn)槿澜缬羞@么多生物，不可能每個(gè)生物都比別的生物重要，不可能每個(gè)人都特殊。

那我們能不能換個(gè)視角。如果你能跳出自己，用上帝視角或者說宇宙視角去看世界，那么“無我”和“空”這兩個(gè)概念就很自然了 —— 它們等于就是說，你并不比其他事物特殊。

一塊腐敗發(fā)臭的肉，從人的視角來看，它里面有細(xì)菌、對(duì)健康有害，顯然是個(gè)壞東西。但是從細(xì)菌的視角來看，腐肉恰恰是它們繁殖的溫床。這就是“色即是空”。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這塊肉就是一塊肉，并不存在好與不好。

也許這就是佛學(xué)的意義所在：把我們從自然選擇給的局限視角中解放出來，從一個(gè)更高的水平觀察和體驗(yàn)這個(gè)世界。

看原文：因緣動(dòng)力學(xué)

從觀眾視角到選手視角

好像文藝演出，觀眾看到的是充滿激情的表演，實(shí)際上從演員到工作人員，做的都是特別具體、沒有那么多激情的工作。任何工作都是如此。高光時(shí)刻都是很少的，體育新聞里的射門集錦根本代表不了足球運(yùn)動(dòng)員大部分時(shí)間做的事情。

如果我們不滿足于當(dāng)個(gè)觀眾，想要真的參與乃至從事某個(gè)工作，我們就必須先看熱鬧的觀眾視角，切換到選手的視角。那么你就會(huì)看到很多很多瑣碎的、麻煩的、重復(fù)的、不如人意的、反復(fù)折騰反復(fù)失敗就好像有人故意跟你作對(duì)一樣的東西。

如果一個(gè)人停留在觀眾看熱鬧的視角，眼高手低，只關(guān)心高光不好好做小事，真給他個(gè)活一上手就完蛋，那就什么驅(qū)動(dòng)，什么門道都談不上了。

看原文：觀眾的熱鬧和選手的門道

記者/科學(xué)家視角下的負(fù)面情緒

有一個(gè)新方法，叫“認(rèn)知再評(píng)估（cognitive reappraisal）”，是*接受*自己現(xiàn)在很難受，直面現(xiàn)實(shí)。

這個(gè)方法是這樣的。你要跳出自身，以一個(gè)科學(xué)家、或者記者的視角去觀察自己的情緒變化，看看自己在這種情況下能變成什么樣，能堅(jiān)持到什么程度，平靜地觀察和報(bào)道。有負(fù)面情緒是有負(fù)面情緒 —— 我承認(rèn)，我不回避 —— 但是我重新評(píng)估自己的情緒。

這是一個(gè)高級(jí)方法，而且很有佛學(xué)里“正念”的味道。在這里就是在這里，直面人生，不假裝不回避，調(diào)控而不是壓制情緒。

看原文：“認(rèn)知再評(píng)估”

物理學(xué)家視角下的生命和AI

泰格馬克把“生命”分成了三類。

生命，就是可以自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)。其中的“信息”包括個(gè)體硬件復(fù)制的藍(lán)圖，以及個(gè)體行為的模式。一個(gè)生命體包括“硬件”和“軟件”：硬件就是它的身體，軟件就是信息。

生命1.0，是說這個(gè)生命的硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)都是靠演化來進(jìn)行更新迭代的，完全是自然選擇的結(jié)果。

基本上除了人以外所有的生物都是如此。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的標(biāo)準(zhǔn)理論。有時(shí)候你覺得動(dòng)物也會(huì)一代比一代聰明一代比一代強(qiáng)壯，那只不過是因?yàn)樽匀贿x擇。環(huán)境變了動(dòng)物不會(huì)主動(dòng)適應(yīng)，只能寄希望于下一代，通過生育過程中的隨機(jī)變異。條件好的有優(yōu)先交配權(quán)，不行的被淘汰了，行的留下。一切功能上的改進(jìn)都是聽天由命，而不是主動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

生命2.0，是硬件升級(jí)仍然依賴自然演化，一部分軟件升級(jí)則可以自己設(shè)計(jì)。

這就是人類的特點(diǎn)，人是可以學(xué)習(xí)的。

把人類在復(fù)雜世界中所有的生存技能都遺傳給下一代是不可能的，生殖細(xì)胞的存儲(chǔ)能力根本不夠。人身上的可遺傳信息，把所有DNA信息加起來，大概只有1.6GB。而成年人大腦中可以存儲(chǔ)的信息量，則是100TB。所以最理想的辦法是只遺傳最基本的本能，把絕大多數(shù)技能都留到后天慢慢學(xué)習(xí)。

這 100TB 的腦容量就可以讓你裝下很多很多東西了，學(xué)習(xí)的潛能是巨大的。更重要的是這個(gè)軟件升級(jí)模式可以讓你隨機(jī)應(yīng)變。也許你長(zhǎng)大后所處的環(huán)境跟父母那一代截然不同，但是因?yàn)槟憧梢詫W(xué)習(xí)，你隨時(shí)能適應(yīng)新環(huán)境。比如你父親是很好的獵手，你從小具備了優(yōu)秀的獵人基因 — 城市化以后你不能打獵了， 但是你還能學(xué)別的，你可以“主動(dòng)”適應(yīng)環(huán)境。

正因?yàn)槿耸恰吧?.0”，可以在一定程度上自己設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)，人才是萬物靈長(zhǎng)。所以我們千萬不要像那些1.0的生物一樣整天感慨遺傳基因好不好，給你那么大的大腦是讓你學(xué)習(xí)用的。

生命3.0，則是硬件和軟件都可以自己設(shè)計(jì)。

你認(rèn)為計(jì)算機(jī)是有生命的嗎？根據(jù)前面對(duì)生命的定義，如果一個(gè) AI 系統(tǒng)會(huì)自己復(fù)制自己的下一代，那我們就可以認(rèn)為它是有生命的。如果這個(gè) AI 還具有自己學(xué)習(xí)新東西的能力，而且還能升級(jí)硬件，那它就是生命3.0。

如果將來有一天 AI 真的具備了人的全部智能，而且還可以自己設(shè)計(jì)自己的下一代，這樣一代比一代強(qiáng)地升級(jí)下去，將會(huì)是一個(gè)什么局面？那些3.0的生命看我們，是不是現(xiàn)在我們看那些1.0的動(dòng)物一樣？

生命3.0的 AI 如果出現(xiàn)，那將是人類最后一個(gè)發(fā)明。從此之后，發(fā)明創(chuàng)造可能就用不著我們了。

看原文：大局觀下的生命和智能

塔勒布利益攸關(guān)視角下的信仰

懂科學(xué)的人嘲諷宗教是很容易也很安全的行為，但也是一種輕浮的態(tài)度。外人看宗教徒總覺得信仰一個(gè)錯(cuò)誤的東西實(shí)在是太愚蠢了，但實(shí)際上對(duì)大多數(shù)教徒來說，宗教已經(jīng)不是關(guān)于信仰，而是關(guān)于一種組織方式、一種儀式、一種文化傳統(tǒng)、或者一套生活方式。

信什么、信到什么程度其實(shí)不重要?？墒且胝娴膹闹械玫胶锰?，你得嚴(yán)肅對(duì)待信仰。哪怕是錯(cuò)誤的知識(shí)，只要能讓你更好地活下去，能提高你的生存幾率，就是理性的，就比什么都不信要強(qiáng)。

看原文：當(dāng)我們談信仰時(shí)我們談些什么

柯爾莫哥洛夫視角下的意義

所謂“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”，就是能生成這段字符串的最短算法的長(zhǎng)度。

“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”是衡量一段字符串 — 或者一部電影、一篇文章、一生的經(jīng)歷 — 的復(fù)雜度的標(biāo)準(zhǔn)。如果你能用很簡(jiǎn)答的語言概括這個(gè)東西，那么這個(gè)東西的復(fù)雜度就不高。

而找到對(duì)這個(gè)東西的概括，你也找到了這個(gè)東西的意義。

而說明“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”不可計(jì)算的數(shù)學(xué)定理，則給了我們永遠(yuǎn)追求更深刻意義的希望。

看原文：柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度

最值得擁有的“旁觀者視角”

我們專欄多次講過“自我關(guān)懷”，它的意思是像看待朋友一樣看待自己。如果你犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤，你可能會(huì)感到非常懊悔，簡(jiǎn)直無法面對(duì)自我 — 但是如果犯錯(cuò)的是你的朋友，你肯定會(huì)想辦法安慰他。

這種跳出自我的旁觀者視角，對(duì)我們的判斷和決策很有幫助。自己做事會(huì)當(dāng)局者迷，會(huì)感情用事。時(shí)不時(shí)跳出自我，從旁觀者角度想想這個(gè)人是不是生氣了？是不是情緒快要失控了？趕緊提醒一下自己。這是非常高級(jí)的能力，正所謂“無我”?！拔摇背袚?dān)了太多意識(shí)，“無我”會(huì)讓你更客觀。

社會(huì)科學(xué)作家梅麗莎·達(dá)爾（Melissa Dahl），把“自我關(guān)懷”中的那個(gè)“朋友”，用“別人”代替。

“別人”，是個(gè)更中性的詞。這么一替換，就等于說看待自己就好像看待別人一樣。如果按這么理解，那“自我關(guān)懷”也許更應(yīng)該叫“自我不關(guān)懷”。事實(shí)是你跟別人沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。你犯過愚蠢的錯(cuò)誤，別人也犯過愚蠢的錯(cuò)誤，每個(gè)人都差不多。

這才是真正的謙卑。這種謙卑不是故作姿態(tài)，其實(shí)是理性的思考的必然。我們專欄以前有篇文章叫《不特殊論者》，其實(shí)說的就是這個(gè)意思。如果你真的理解科學(xué)知識(shí)，你會(huì)注意到地球在宇宙中、生命在自然界、人在生物界、你在人群中，都不特殊。

你當(dāng)然很重要，但是別人也重要。有這樣的謙卑態(tài)度，人的情緒就會(huì)特別穩(wěn)定，就不會(huì)進(jìn)退失據(jù)。達(dá)爾引用了一項(xiàng)研究，說通過回憶自己在高中時(shí)候的尷尬時(shí)刻 —— 并且意識(shí)到每個(gè)人都有這樣的時(shí)刻 —— 然后一笑了之，能培養(yǎng)這種謙卑意識(shí)。

這種謙卑最大的好處，就是能確保你永遠(yuǎn)都不會(huì)自卑。宇宙學(xué)的視角

天體物理學(xué)給我們的是一個(gè)“宇宙學(xué)視角”。宇宙學(xué)視角意味著，最根本的一點(diǎn)，就是這個(gè)世界不是因?yàn)槟愣嬖诘摹?/p>

宇宙中的星星比地球上的沙子都多，比地球上有史以來出現(xiàn)過的所有人說過的所有的話，其中所有的字所有的音節(jié)都多。

不管你怎么想象，宇宙都比你想得更大。

宇宙學(xué)視角的一個(gè)重要意義就是讓我們謙卑一點(diǎn)。

比如你觀察小孩。小孩總是把身邊身邊一點(diǎn)小事兒當(dāng)成天大的事兒。玩具壞了，他就哭鬧。膝蓋擦破一點(diǎn)皮，他就大喊大叫。他們以為自己是世界的中心，因?yàn)樗麄兘?jīng)驗(yàn)太少，不知道世界上有比這些大得多的事兒。

那我們作為大人，是不是也有同樣幼稚的想法呢？我們是不是也會(huì)不自覺地認(rèn)為世界應(yīng)該繞著自己轉(zhuǎn)呢？別人跟你信仰不同，你就要打擊；別人跟你政治觀點(diǎn)不一樣，你就想控制。如果你有點(diǎn)宇宙學(xué)視角，你可能會(huì)覺得人跟人的區(qū)別不但不是壞事，反而還值得珍視。

探索宇宙可能會(huì)給我們帶來一些實(shí)際的物質(zhì)好處，也可能純粹是因?yàn)橛腥?。但是泰森說，探索宇宙還有一個(gè)功能，就是讓我們保持把眼光放遠(yuǎn)的態(tài)度。

如果你只看自己這一畝三分地，你慢慢總會(huì)認(rèn)為世界就應(yīng)該繞著你轉(zhuǎn)，你一定會(huì)變得無知和自大。愿意向外探索，實(shí)在是事關(guān)謙卑的美德。

好在我們這個(gè)宇宙沒有義務(wù)讓我們理解。它現(xiàn)在還充滿未知！

看原文：宇宙的視角

進(jìn)化心理學(xué)視角下的佛學(xué)

進(jìn)化設(shè)定我們的快樂必須是短暫的，所以我們永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足，而這就是人生的“苦”。

進(jìn)化設(shè)定我們的各種情緒并不能反映真實(shí)世界，所以煩惱可能是“空”的。

如此說來，我們的種種情緒中錯(cuò)覺實(shí)在太多了。我們以為能得到快樂，其實(shí)快樂非常短暫。我們對(duì)糖很有感情，糖吃多了對(duì)我們有害。我們整天擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，其實(shí)都是瞎擔(dān)心。

所以佛說，人生充滿了苦，而煩惱都是虛幻的東西。

看原文：現(xiàn)代視角下的“煩惱”和“苦”

佛學(xué)視角下的自我

自然選擇給每個(gè)人的基本假設(shè)就是，你是特殊的，你比別人重要。我們總是從自我的視角出發(fā)，去判斷好壞。但是這個(gè)基本假設(shè)不可能是正確的，因?yàn)槿澜缬羞@么多生物，不可能每個(gè)生物都比別的生物重要，不可能每個(gè)人都特殊。

那我們能不能換個(gè)視角。如果你能跳出自己，用上帝視角或者說宇宙視角去看世界，那么“無我”和“空”這兩個(gè)概念就很自然了 —— 它們等于就是說，你并不比其他事物特殊。

一塊腐敗發(fā)臭的肉，從人的視角來看，它里面有細(xì)菌、對(duì)健康有害，顯然是個(gè)壞東西。但是從細(xì)菌的視角來看，腐肉恰恰是它們繁殖的溫床。這就是“色即是空”。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這塊肉就是一塊肉，并不存在好與不好。

也許這就是佛學(xué)的意義所在：把我們從自然選擇給的局限視角中解放出來，從一個(gè)更高的水平觀察和體驗(yàn)這個(gè)世界。

看原文：因緣動(dòng)力學(xué)

從觀眾視角到選手視角

好像文藝演出，觀眾看到的是充滿激情的表演，實(shí)際上從演員到工作人員，做的都是特別具體、沒有那么多激情的工作。任何工作都是如此。高光時(shí)刻都是很少的，體育新聞里的射門集錦根本代表不了足球運(yùn)動(dòng)員大部分時(shí)間做的事情。

如果我們不滿足于當(dāng)個(gè)觀眾，想要真的參與乃至從事某個(gè)工作，我們就必須先看熱鬧的觀眾視角，切換到選手的視角。那么你就會(huì)看到很多很多瑣碎的、麻煩的、重復(fù)的、不如人意的、反復(fù)折騰反復(fù)失敗就好像有人故意跟你作對(duì)一樣的東西。

如果一個(gè)人停留在觀眾看熱鬧的視角，眼高手低，只關(guān)心高光不好好做小事，真給他個(gè)活一上手就完蛋，那就什么驅(qū)動(dòng)，什么門道都談不上了。

看原文：觀眾的熱鬧和選手的門道

記者/科學(xué)家視角下的負(fù)面情緒

有一個(gè)新方法，叫“認(rèn)知再評(píng)估（cognitive reappraisal）”，是*接受*自己現(xiàn)在很難受，直面現(xiàn)實(shí)。

這個(gè)方法是這樣的。你要跳出自身，以一個(gè)科學(xué)家、或者記者的視角去觀察自己的情緒變化，看看自己在這種情況下能變成什么樣，能堅(jiān)持到什么程度，平靜地觀察和報(bào)道。有負(fù)面情緒是有負(fù)面情緒 —— 我承認(rèn)，我不回避 —— 但是我重新評(píng)估自己的情緒。

這是一個(gè)高級(jí)方法，而且很有佛學(xué)里“正念”的味道。在這里就是在這里，直面人生，不假裝不回避，調(diào)控而不是壓制情緒。

看原文：“認(rèn)知再評(píng)估”

物理學(xué)家視角下的生命和AI

泰格馬克把“生命”分成了三類。

生命，就是可以自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)。其中的“信息”包括個(gè)體硬件復(fù)制的藍(lán)圖，以及個(gè)體行為的模式。一個(gè)生命體包括“硬件”和“軟件”：硬件就是它的身體，軟件就是信息。

生命1.0，是說這個(gè)生命的硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)都是靠演化來進(jìn)行更新迭代的，完全是自然選擇的結(jié)果。

基本上除了人以外所有的生物都是如此。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的標(biāo)準(zhǔn)理論。有時(shí)候你覺得動(dòng)物也會(huì)一代比一代聰明一代比一代強(qiáng)壯，那只不過是因?yàn)樽匀贿x擇。環(huán)境變了動(dòng)物不會(huì)主動(dòng)適應(yīng)，只能寄希望于下一代，通過生育過程中的隨機(jī)變異。條件好的有優(yōu)先交配權(quán)，不行的被淘汰了，行的留下。一切功能上的改進(jìn)都是聽天由命，而不是主動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

生命2.0，是硬件升級(jí)仍然依賴自然演化，一部分軟件升級(jí)則可以自己設(shè)計(jì)。

這就是人類的特點(diǎn)，人是可以學(xué)習(xí)的。

把人類在復(fù)雜世界中所有的生存技能都遺傳給下一代是不可能的，生殖細(xì)胞的存儲(chǔ)能力根本不夠。人身上的可遺傳信息，把所有DNA信息加起來，大概只有1.6GB。而成年人大腦中可以存儲(chǔ)的信息量，則是100TB。所以最理想的辦法是只遺傳最基本的本能，把絕大多數(shù)技能都留到后天慢慢學(xué)習(xí)。

這 100TB 的腦容量就可以讓你裝下很多很多東西了，學(xué)習(xí)的潛能是巨大的。更重要的是這個(gè)軟件升級(jí)模式可以讓你隨機(jī)應(yīng)變。也許你長(zhǎng)大后所處的環(huán)境跟父母那一代截然不同，但是因?yàn)槟憧梢詫W(xué)習(xí)，你隨時(shí)能適應(yīng)新環(huán)境。比如你父親是很好的獵手，你從小具備了優(yōu)秀的獵人基因 — 城市化以后你不能打獵了， 但是你還能學(xué)別的，你可以“主動(dòng)”適應(yīng)環(huán)境。

正因?yàn)槿耸恰吧?.0”，可以在一定程度上自己設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)，人才是萬物靈長(zhǎng)。所以我們千萬不要像那些1.0的生物一樣整天感慨遺傳基因好不好，給你那么大的大腦是讓你學(xué)習(xí)用的。

生命3.0，則是硬件和軟件都可以自己設(shè)計(jì)。

你認(rèn)為計(jì)算機(jī)是有生命的嗎？根據(jù)前面對(duì)生命的定義，如果一個(gè) AI 系統(tǒng)會(huì)自己復(fù)制自己的下一代，那我們就可以認(rèn)為它是有生命的。如果這個(gè) AI 還具有自己學(xué)習(xí)新東西的能力，而且還能升級(jí)硬件，那它就是生命3.0。

如果將來有一天 AI 真的具備了人的全部智能，而且還可以自己設(shè)計(jì)自己的下一代，這樣一代比一代強(qiáng)地升級(jí)下去，將會(huì)是一個(gè)什么局面？那些3.0的生命看我們，是不是現(xiàn)在我們看那些1.0的動(dòng)物一樣？

生命3.0的 AI 如果出現(xiàn)，那將是人類最后一個(gè)發(fā)明。從此之后，發(fā)明創(chuàng)造可能就用不著我們了。

看原文：大局觀下的生命和智能

塔勒布利益攸關(guān)視角下的信仰

懂科學(xué)的人嘲諷宗教是很容易也很安全的行為，但也是一種輕浮的態(tài)度。外人看宗教徒總覺得信仰一個(gè)錯(cuò)誤的東西實(shí)在是太愚蠢了，但實(shí)際上對(duì)大多數(shù)教徒來說，宗教已經(jīng)不是關(guān)于信仰，而是關(guān)于一種組織方式、一種儀式、一種文化傳統(tǒng)、或者一套生活方式。

信什么、信到什么程度其實(shí)不重要?？墒且胝娴膹闹械玫胶锰?，你得嚴(yán)肅對(duì)待信仰。哪怕是錯(cuò)誤的知識(shí)，只要能讓你更好地活下去，能提高你的生存幾率，就是理性的，就比什么都不信要強(qiáng)。

看原文：當(dāng)我們談信仰時(shí)我們談些什么

柯爾莫哥洛夫視角下的意義

所謂“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”，就是能生成這段字符串的最短算法的長(zhǎng)度。

“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”是衡量一段字符串 — 或者一部電影、一篇文章、一生的經(jīng)歷 — 的復(fù)雜度的標(biāo)準(zhǔn)。如果你能用很簡(jiǎn)答的語言概括這個(gè)東西，那么這個(gè)東西的復(fù)雜度就不高。

而找到對(duì)這個(gè)東西的概括，你也找到了這個(gè)東西的意義。

而說明“柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度”不可計(jì)算的數(shù)學(xué)定理，則給了我們永遠(yuǎn)追求更深刻意義的希望。

看原文：柯爾莫哥洛夫復(fù)雜度

最值得擁有的“旁觀者視角”

我們專欄多次講過“自我關(guān)懷”，它的意思是像看待朋友一樣看待自己。如果你犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤，你可能會(huì)感到非常懊悔，簡(jiǎn)直無法面對(duì)自我 — 但是如果犯錯(cuò)的是你的朋友，你肯定會(huì)想辦法安慰他。

這種跳出自我的旁觀者視角，對(duì)我們的判斷和決策很有幫助。自己做事會(huì)當(dāng)局者迷，會(huì)感情用事。時(shí)不時(shí)跳出自我，從旁觀者角度想想這個(gè)人是不是生氣了？是不是情緒快要失控了？趕緊提醒一下自己。這是非常高級(jí)的能力，正所謂“無我”。“我”承擔(dān)了太多意識(shí)，“無我”會(huì)讓你更客觀。

社會(huì)科學(xué)作家梅麗莎·達(dá)爾（Melissa Dahl），把“自我關(guān)懷”中的那個(gè)“朋友”，用“別人”代替。

“別人”，是個(gè)更中性的詞。這么一替換，就等于說看待自己就好像看待別人一樣。如果按這么理解，那“自我關(guān)懷”也許更應(yīng)該叫“自我不關(guān)懷”。事實(shí)是你跟別人沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。你犯過愚蠢的錯(cuò)誤，別人也犯過愚蠢的錯(cuò)誤，每個(gè)人都差不多。

這才是真正的謙卑。這種謙卑不是故作姿態(tài)，其實(shí)是理性的思考的必然。我們專欄以前有篇文章叫《不特殊論者》，其實(shí)說的就是這個(gè)意思。如果你真的理解科學(xué)知識(shí)，你會(huì)注意到地球在宇宙中、生命在自然界、人在生物界、你在人群中，都不特殊。

你當(dāng)然很重要，但是別人也重要。有這樣的謙卑態(tài)度，人的情緒就會(huì)特別穩(wěn)定，就不會(huì)進(jìn)退失據(jù)。達(dá)爾引用了一項(xiàng)研究，說通過回憶自己在高中時(shí)候的尷尬時(shí)刻 —— 并且意識(shí)到每個(gè)人都有這樣的時(shí)刻 —— 然后一笑了之，能培養(yǎng)這種謙卑意識(shí)。

這種謙卑最大的好處，就是能確保你永遠(yuǎn)都不會(huì)自卑。