【原文】
? ? 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
? ? 子路曰：“子行三軍則誰(shuí)與？”
? ? 子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/b>
【冰雪譯文】
? ? 孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“國(guó)君如果能用咱們，那就大行其道；不能用咱們，那就一別兩寬、相忘于江湖，大道藏于身，小隱遠(yuǎn)民塵，草舍三閑柳作椽。能做到這樣的，也就只有老師我與你了罷！”
子路（好像在一旁，他一向在眾師兄弟中是以勇著稱的，頗不服氣）說(shuō)：“夫子如果有軍事方面的計(jì)劃行動(dòng)，那會(huì)和與誰(shuí)一起呢？”
? ? （未料，老師肯定翻了一個(gè)白眼給他。）孔子說(shuō)：“空手和虎相搏，徒步涉水過(guò)河，這樣傻乎乎去赴死也不后悔的人，我不和他一起。一定是找那種面臨事情戒慎恐懼、運(yùn)籌帷幄廟算勝、好謀而成俱周全的人”。
【附錄文獻(xiàn)參考】
錢(qián)穆：“行軍不能必勝而無(wú)敗，勝敗亦不盡在我，然我不可以不問(wèn)。懼而好謀，是亦盡其在我而已?！?/p>
張栻：“臨事而懼，戒懼于事始，則所以為備者周矣；好謀者或失于寡斷，好謀而成則思慮審?！?/p>
《論語(yǔ)補(bǔ)疏》：“（引《三國(guó)志·郭嘉傳》，略。）好謀無(wú)決即是好謀無(wú)成，好謀而成即是好謀而能決也。”陳祥道：“所以教其怯也?！?/b>
劉宗周：“臨事而懼，好謀而成者，本之以敬慎之心，而審時(shí)觀變動(dòng)，有成績(jī)也，此天下之真才也。有真才者，必辦真學(xué)問(wèn)?！?/b>
戴氏曰：用謂見(jiàn)用于時(shí)也，行謂行其道也，舍謂不為時(shí)用也，藏謂卷而懷之也。
? ? 孔安國(guó)曰：言可行則行，可止則止，惟我與顏淵同耳。
? ? 尹氏曰：用舍無(wú)與于己，行藏安于所遇，命不足道也。顏?zhàn)訋子谑ト?，故亦能之?/p>
? ? 謝氏曰：圣人于行藏之間，無(wú)意無(wú)必。其行非貪位，其藏非獨(dú)善也。子路至以行三軍為問(wèn)，則其論益卑矣。夫子之言，蓋因其失而救之。夫不謀無(wú)成，不懼必?cái)?，小事尚然，而況于行三軍乎？
? ? 《論語(yǔ)正義》曰：孟子謂“士窮不失義，達(dá)不離道”，又云“古之人得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，即此義。案下篇夫子言“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，此明人出處之正法也。
? ? 劉宗周曰：夫子遐志三代之英，嘗曰：“如有用我者，吾其為東周乎？”然明王不作，世莫子宗，終于藏矣，而不忘大行之心也。故發(fā)“用行舍藏”之論。顏?zhàn)涌膳c語(yǔ)此者，心不違仁，有天德，便可語(yǔ)王道也?？最亴W(xué)稱龍德，終不落事局中取辦功名，但就事論才，只此是孔顏學(xué)問(wèn)。用之則為天下開(kāi)太平，故曰行；舍之則為萬(wàn)世倡絕學(xué)，故曰藏。此性分之蘊(yùn)也，孔門(mén)惟顏?zhàn)觼喪プ阋哉Z(yǔ)此。
? ? 陳祥道曰：學(xué)不至于不惑，不可以語(yǔ)去就之義；行不至于不惑，不可以言廢興之命。故用之則行，舍之則藏，惟孔子能之。蓋君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，用舍不累于一身，其流止不失其為淵。
? ? 張栻曰：用之則行，舍之則藏，龍德正中，隨時(shí)隱見(jiàn)者也。敬戒周密如此，古之人所以能成天下之事而不失也，豈獨(dú)可行三軍而已哉？若徒以暴虎馮河為勇，則是輕犯禍害，非君子之所貴也。
? ? 江熙曰：圣作則賢人佐，天地閉則圣人隱，用則行，舍則藏也。
? ? 《論語(yǔ)后案》曰：《易》言“知進(jìn)退存亡者惟圣人”，自非樂(lè)天知命者，未能及此矣。而顏?zhàn)营?dú)見(jiàn)許焉，其學(xué)足以達(dá)天也。
? ? 《四書(shū)改錯(cuò)》曰：“臨事而懼”，正夫子慎戰(zhàn)之意；“好謀而成”，正夫子“我戰(zhàn)則克”之意。
? ? 蕅益大師曰：臨事而懼，從戒慎恐懼心法中來(lái)；好謀而成，從好問(wèn)好察、用中于民而來(lái)。不但可與行軍，即便可與用行舍藏。
? ? 《論語(yǔ)后案》曰：趙充國(guó)攻羌，以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重愛(ài)士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)，此所謂臨事而懼者。嘗謂李廣之不擊刁斗，程不識(shí)之行伍整嚴(yán)，孰得孰失，于懼不懼判之矣。
? ? 周宗建曰：大抵圣賢經(jīng)世之學(xué)，與心性之學(xué)不作兩橛，故以此出處則舒卷無(wú)心，絕不著些毫意見(jiàn)。以此任事，則鋒穎消除，絕不露一毫意氣。若一落意見(jiàn)，一著意氣，便失卻應(yīng)世大本領(lǐng)、大機(jī)局矣。夫子一日向顏?zhàn)由塘坑蒙?，正為他本領(lǐng)上得力，子路卻全不理會(huì)。三軍一問(wèn)，色相熾然，故夫子把經(jīng)世大機(jī)局點(diǎn)化之，亦正要他體認(rèn)到里面去也。臨事二語(yǔ)，此是千古圣人兢兢業(yè)業(yè)的心腸。
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【本章書(shū)目】
? ? 《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)義疏》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)全解》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)集釋》《癸巳論語(yǔ)解》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)商》《論語(yǔ)后案》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)補(bǔ)疏》《論語(yǔ)集說(shuō)》《四書(shū)改錯(cuò)》。
