他律是指靠他人或者外力來提供一種紀律或者約束，從而督促自己完成計劃。

一、自律和他律的關系

他律是基礎，先有他律，才有自律。

自律其實往往都是從他律開始，通過長時間的他律之后，才慢慢地形成了自律，而不是誰一開始就能自律。

所謂“法是他律，德是自律”，其實也是這個意思，法律是基礎，道德是建立在法律之上的。

胡適曾經(jīng)說過：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味的正常國家，道德自然會逐步回歸。而一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則而大談道德，最終會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”

講的就是邏輯關系顛倒的后果，所以一定是先有他律，才有自律。

就如同我們養(yǎng)成學習和閱讀的習慣一樣，一定是從小在學校里有老師，家長和同學的監(jiān)督和幫助，然后通過多年的練習，慢慢地在大學畢業(yè)多年之后自己逐漸養(yǎng)成了不斷學習和閱讀的習慣。

而不可能是我們從小就自學成才，在家里自己學習就可以把書念好的。

二、為什么需要他律？

1、人必須要在關系中成長，沒有人能夠獨立成長。

心理學家武志紅老師說，“每個人都要學會在關系種伸展自己”。也就是在二元和三元關系結(jié)構(gòu)中，人的潛能才能得到最大化的開發(fā)，而自律在某種程度是退行回了一元關系中，很少有人能在一元關系中迅速成長。

自律顧名思義就是自我約束，自我監(jiān)督，這畢竟有些困難，我們知道，一個人的時候是最容易給自己找借口的時候。

而他律的本質(zhì)就是他人監(jiān)督，這個無形中就給自己施加了壓力，也減少了給自己放棄和缺席的借口。

借助關系的力量，無形中就給了自己壓力，同時也減少了自己的借口，他律也就比自律更有效。

2、成功來自他律

對事業(yè)成功來說，堅持比能力更重要。

天才式的人物，其實很少，但很多資質(zhì)平凡的人，也一樣能取得成功。他們靠的就是堅持，能力并不是成功的必要條件，實際上，能力往往是堅持的結(jié)果。

就像有人說的，如果能在某個領域持之以恒、堅持耕耘幾年，就能達到超過外行的水平；如果能堅持更長時間，就會達到專家水平。大多數(shù)人的失敗，不是因為天生能力不足，而是因為沒能堅持下來，半途而廢。

那你可能會說，我們大多數(shù)人都不是天才，又缺乏自律能力，很難做到堅持的。對，那怎么辦呢？

解決辦法就是，主動加入一個好的約束環(huán)境，讓他律代替自律。比如說讀一個好學校，加入一家好公司，住在一個好社區(qū)，那才是更高效率提升自我的途徑和方法。

也可以這樣理解，大多數(shù)所謂培養(yǎng)自律的辦法，本質(zhì)上都是找到合適的他律。

這沒什么可丟人的，如果你深入思考一下就會意識到，這個世界就是這么組織起來的。聯(lián)結(jié)我們這個充滿陌生人的世界的鏈條，就是責任，而不是自律。成年人區(qū)別于兒童的，就是成年人必須承擔責任，所謂責任，就是別人對你的約束和要求。

所以，那些愿意承擔責任并長期堅持的人，成功的機會當然就更大。

三、他律的事例

1、學校的不可替代

一個你有沒有想過一個問題——學校的教學形式為什么都是老師在上面講，學生圍坐在下面聽？這種形式，從小學到大學，從古至今，從中國的孔夫子到古希臘雅典的學園，都是這樣。那這種形態(tài)的學校，為什么到今天還沒有消失呢？

從信息傳播技術的角度來說，電視出現(xiàn)之后，大部分課堂教育在理論上就可以被替代了。然而，現(xiàn)在來看，電視沒有成為教育工具，反而成了全民的娛樂工具。

等互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，又有人提出了互聯(lián)網(wǎng)可以替代學校教育，因為在互聯(lián)網(wǎng)上，師生之間可以進行充分交流和互動，且不受時空的阻隔?，F(xiàn)在，的確是世界上最優(yōu)秀大學的教學視頻都可以在網(wǎng)上找到，人人都有機會接受最優(yōu)秀教師的指點。大量各行業(yè)的專家，在網(wǎng)上孜孜不倦地講授他們的畢生所學，不管視頻還是音頻，應有盡有。如果你想獲得知識，完全沒有必要辛辛苦苦報名去學校，坐在課堂上聽老師講課。

可事實是，“古典式”學校教育不僅沒有消失的危險，甚至連衰落的跡象都沒有，還反而越來越重要了，從中國學區(qū)房的高價還一路上漲就可以看出來。不僅中國，美國照樣有學區(qū)房的概念，美國的家長們也是想盡各種辦法，花大價錢讓孩子進入好學校，其他國家的主流人群其實也差不多。

這就奇怪了，知識傳播的手段越來越高效多元，但是大家對于學習知識的地方卻越來越認死理，越來越單一。對這件事的解釋恐怕只能是：人們在學校里尋求和得到的，其實不只是知識，而是其他東西。這個其他是什么呢？

你要是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得知識，非常簡單，點擊幾下鍵盤、鼠標或者屏幕就可以了。不過，你放棄和中斷學習，也是同樣簡單的。

但是如果你去上正規(guī)的學校，那就要麻煩費事得多：要報名、考試、注冊、交學費；要按時來到課堂，衣著整齊地坐在那里，不能隨便走動；要服從教師的指揮和管理，比如發(fā)言要舉手，要按時完成作業(yè)，要參加考試，等等。

所有這些，都不是為了獲取知識，而是為了得到一套約束辦法，讓你不能或者不舍得輕易放棄。

這就要說到學習的本質(zhì)了，學習是一件非常艱苦的事情。所謂“快樂學習”、“輕松學習”是自欺欺人之論，誰信誰上當。

學習既然是這么辛苦的事，那除了極少數(shù)能自律的人之外，絕大多數(shù)人都需要來自他人的約束甚至強制，才能完成學習。強制不見得是棍棒，同齡人之間的共同學習，也是一種他律，就是靠他人來提供一種紀律，僅僅因為自尊心，你就會克制懶惰，拿起書本苦讀。

可見，學校制度的核心要素不在于提供知識，而正在于提供了外界的約束和強制。至少到目前為止，學校的這種功能，還沒有成熟的替代品。

2、職場的他律

從技術上來說，現(xiàn)在很多公司都不需要員工到辦公室上班了，遠程辦公可以勝任很多工作。但為什么很少有公司這么做呢，一些曾經(jīng)嘗試過的公司也紛紛回歸辦公室呢？原因就是大家在一起，眾目睽睽之下，你好意思上班睡覺或者打游戲嗎，效率會高很多。

3、曾國藩的他律

曾國藩在京城做翰林院編修的時候，因為時間比較空閑，上二休五，所以經(jīng)常游手好閑，自由散漫，時不時還跑到菜市口就看殺人。

但是曾國藩畢竟還是個有抱負的人，無聊的生活還是倒逼著曾國藩自己改變。

曾國藩想到了記日記，但是之前他也記日記，但是多是每日見聞流水賬，浮于表面，而且還經(jīng)常斷斷續(xù)續(xù)，之后曾國藩拜見了京城的理學大師唐鑒和倭仁，向他們討教如何記日記。

倭仁告訴曾國藩，記日記要以反躬自省為主，否則則失去了記日記的意義，通過記日記來反省自己，督促自己改變。

曾國藩掌握了記日記的要義后，從道光二十年之后，堅持每日筆耕不輟，而且日記作成之后還拿去給唐鑒和倭仁朱批，給自己批改，不僅如此，曾國藩還拿日記給同僚去看，讓他們提意見。

為了給自己一個清幽的環(huán)境學習，自己還從京城的會館搬到了僻靜的地方居住，遠離那些市井喧囂。

后來從軍之后，曾國藩每日清晨給自己的幕僚和下屬做早課，而這些內(nèi)容往往都來自于他前一天的日記內(nèi)容。

通過上面曾國藩記日記的例子我們可以看出，唐鑒和倭仁教他如何記日記，幫他完善日記的內(nèi)容；

同僚監(jiān)督自己記日記，通過讓別人點評自己日記和次日給下屬上早課倒逼自己堅持寫日記；

同時京城的良好的學習氛圍也督促了自己的改變，后來搬家也是為了讓自己更好的學習和記日記。

荀子到勸學篇上寫到，

“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。

在做某些事情力有不逮的時候，學會假借一些外物，往往會給我們帶來事半功倍的效果。

自律非常人所能及，對于我們大多數(shù)普通人來說，從他律開始改變其實是一個最好的方式。