人不能孤獨地生活在這個世界上，一定需要與他人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，才能獲取幸福感。

為什么身邊消極的人那么多呢？

因為，大量的人，并不是所謂的沉浸式生活，而是被逼的。

被逼著讀書、被逼著工作，甚至被逼著結(jié)婚生子——背后是不想承擔責任，特別痛苦。但是沒辦法，社會責任所迫，不得不這么做。

那又是為什么，如此多的人都在“疏離”的生活？

原因是，絕大部分人，都暴露在不同程度的控制和消極環(huán)境中。

有兩種最主要的糟糕環(huán)境：

一是，無動機。什么意思呢？

美國的街頭，很多年輕人面無表情，完全是游離的狀態(tài)，從街的這邊走到那邊，沒有任何的目標。

這個糟糕的狀況，是完全缺乏教育，缺乏社會所帶來的影響，價值觀沒有建立，所以完全混亂。

二是，每天如“自動機器”一般生活。

拼命地加班，不斷地賺錢，然后賺了很多錢后，卻又不知道做什么用。這種狀況，主要來自于教育過度。

孔夫子說，過猶不及。

完全不教育和教育過度所帶來的結(jié)果，一是沒有動力，不知道該做什么，沒有事可做；二則是走到了另一個極端，天天忙得停不下來，沒有時間思考生活的意義是什么。這都是疏離的，也都是消極的。

那如何獲得勝任感和自主感呢？這其中核心的原則——感知很重要。

勝任感和自主感不是別人所能定義的，只能自己去感受，感受到這是主動的選擇，也只有這樣，才能幸福。

如果沒有這種感知，結(jié)果會是什么呢？僵硬，缺乏自然的活力。

孔子講“仁”，其實就是感受力。能不能夠明確地感受到幸福，感受到自己的勝任和自主，這是由我們的內(nèi)心來決定的。

人要完全達到完整自由，需要的是勝任、自主和聯(lián)結(jié)。

能夠和他人建立聯(lián)系，有聯(lián)結(jié)，未必等于不能夠獨立。

其中，有個新的概念——“社會價值觀的內(nèi)化”，即結(jié)束了青春期，進入成人社會后，會接受到非常多的社會價值觀。

比如靠譜很重要，負責任很重要，為社會創(chuàng)造價值很重要，或是誠實守信很重要。

但是以上這些如何被接受，有兩種不同的內(nèi)化方式：

一種叫作內(nèi)攝，就是將價值觀全盤吞下。

但實質(zhì)上，并沒有真正接納，只是被強迫。導致的結(jié)果，全部納入體內(nèi)后，發(fā)現(xiàn)并不熱愛。

另一個新詞兒是“自我卷入”。

比如：認為財富很重要，是衡量價值的一個指標。那自我卷入之后，自我和財富會融為一體了。也就是，能不能生活的足夠好，完全取決于擁有多少財富。

還有人被身材、被聲望、名譽、地位、職稱等等，這樣的東西自我卷入。

一旦是內(nèi)攝的價值觀，就很容易出現(xiàn)自我卷入的狀況。而自我卷入的狀況帶來的結(jié)果，就是“一個有條件的內(nèi)在自尊”。即自尊水平，只來自于是否成功。

作者說，個人主義絕不等于自主?！拔叶际菫榱宋易约?，我有自私自利的權(quán)利，我可以為我自己打算?！边@就叫作真的自主嗎？

No，只是被自我卷入得更深了。

當被自我卷入時，其實是那些外在的欲望在做主。正如書中所說：

“真正的自尊與自由和責任相伴相隨。

真正的自尊并不等同于認為自己不會犯錯，擁有真正的自尊的人知道行為是對是錯，因為它伴隨著整合的價值觀和規(guī)則。這些人會評估自己的行為，但他們的價值感并不依賴于這些評估。

然而，還有另外一種類型的自尊，它不太穩(wěn)定且在根本價值感方面缺乏安全感。這種自尊在某些情況下是存在的，但在另一些情況下就消失了，它使人精疲力竭，自我貶低。這是有條件的自尊……事實上，自我卷入能控制人們，是因為他伴隨著有條件的自尊?！?/b>

說起來簡單，要做到真的很難。因為這是社會的普遍現(xiàn)象。我們經(jīng)常會將外在的物質(zhì)，作為內(nèi)心的目標。

但實際上，已經(jīng)被卷入了。放棄了真正的自尊，而是尋找了一個有條件的自尊。它所帶來的一系列后果，就算最終擁有了，或許依然不會快樂。

明天繼續(xù)《內(nèi)在動機》（三）的分享，明天見！