《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記534，12-7-6，告子章句下7-6》
【＂長(zhǎng)君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。＂】
今天是丁酉年壬子月壬辰日，冬月十四，2017年12月31日星期日。
上一節(jié)，孟子列出五霸時(shí)代的＂共同維護(hù)天下安定暨和平共處五項(xiàng)原則＂。
五霸時(shí)代已退步到＂誰(shuí)的拳頭大誰(shuí)說(shuō)了算＂的野蠻邏輯中，三王時(shí)代的文明成果由此開(kāi)始遭到踐踏和破壞，但仍然保持著統(tǒng)一的天下觀，將天下視為一體，彼此承認(rèn)對(duì)方的合法性和獨(dú)立性，通過(guò)這種相互的承認(rèn)獲得自我的確認(rèn)。
這一點(diǎn)，在人類(lèi)文明發(fā)展史中具有重要意義。它認(rèn)為，天、人、物、我四種關(guān)系處于有機(jī)的融為一體的觀念中，包括對(duì)自然。與之相對(duì)的觀念認(rèn)為，自然是沒(méi)有生命的無(wú)機(jī)材料，這種觀念以滿足人類(lèi)的欲望和需求為核心和第一優(yōu)先考慮，以＂人是萬(wàn)物的尺度＂為口號(hào)，對(duì)自然采取予取予舍的態(tài)度。引申到社會(huì)學(xué)范疇，這種觀念視他者為＂有利＂或者＂無(wú)利＂的算計(jì)對(duì)象，產(chǎn)生各種形態(tài)的個(gè)人主義，對(duì)他者采取野蠻的敵視與斗爭(zhēng)姿態(tài)，進(jìn)入?yún)擦址▌t的邏輯之中，將成為必然趨向。
黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，以此為線索，分條縷析地作出精深闡述。
張汝倫老師指出，西方哲學(xué)，特別是德國(guó)古典哲學(xué)，康德、黑格爾、海德格爾，贏在語(yǔ)言上，他們運(yùn)用系統(tǒng)的語(yǔ)言體系，將意識(shí)、靈魂、精神各個(gè)領(lǐng)域的思想成果作了詳細(xì)的闡述。而我們中國(guó)的思想體系中，深藏著珍貴的瑰寶，卻吃虧吃在極度洗煉的語(yǔ)言傳統(tǒng)上。新時(shí)代的中國(guó)學(xué)子，要致力于運(yùn)用語(yǔ)言的力量，將這些有利于人類(lèi)文明進(jìn)步的重要思想，系統(tǒng)而有力地闡釋出去。
三年前，師父啟蒙了我；兩年前，師父指給我當(dāng)代中國(guó)學(xué)子的使命：將中國(guó)思想傳播到西方，促進(jìn)文明的交流。那時(shí)我也不懂這個(gè)宏愿竟然這樣艱深，中間又有人對(duì)我說(shuō)＂這是不可能完成的任務(wù)＂這樣的喪氣話，我既不能接受，也不能反駁，因?yàn)槟菚r(shí)的我其實(shí)是置身事外，完全不懂，既不知道為什么做不到，也不知道為什么和怎樣能做到。
三年的學(xué)習(xí)，讓我看清這個(gè)宏愿何其艱巨而重大。
三年來(lái)，走了不少?gòu)澛罚涸?jīng)一味耽著于國(guó)學(xué)之中，被師父一通電話罵醒；曾經(jīng)無(wú)數(shù)次徬徨于其艱巨；曾經(jīng)有無(wú)數(shù)軟弱的借口試圖將雄心拉回現(xiàn)實(shí)的考慮??支持我，強(qiáng)有力地支撐我，使我止步于放棄邊緣的是歷代圣賢大哲的精神。每天，我有半小時(shí)到四十分鐘的散步時(shí)間，我會(huì)背誦諸葛亮的《誡外甥書(shū)》和巜誡子書(shū)》，各兩遍，邊走邊默誦，抬頭望天，遙望天際，就會(huì)豁達(dá)很多：這是終將一死的生命啊，還有什么理由退縮和放棄呢！前賢往圣留下寶貴的思想成果，不是讓我們消費(fèi)和裝飾庸俗的生活情趣，而是激勵(lì)我們以此為基石，學(xué)會(huì)認(rèn)真而莊重的思考，學(xué)會(huì)有力而深刻的思辨，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，勇于開(kāi)拓進(jìn)取。王夫之先生＂六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋＂的英維氣魄，并沒(méi)有隨著他的逝去而湮滅，相反，時(shí)間過(guò)得愈久愈加鮮活有力。
不管什么事，再過(guò)六年再說(shuō)。這個(gè)時(shí)間期限的根據(jù)來(lái)自《學(xué)記》：＂九年之學(xué)，知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)力不返，謂之大成＂。去掉已經(jīng)過(guò)去的三年，我再籌劃出六年時(shí)間做學(xué)問(wèn)。
言歸正傳。
這是最后一節(jié)，講解＂為什么大夫是諸侯的罪人？＂
諸侯設(shè)立大夫的目的，本意是幫助他和輔助他走正道。可是，現(xiàn)在的大夫已經(jīng)沒(méi)有這樣的擔(dān)當(dāng)和氣概了。＂長(zhǎng)君之惡＂屬于軟蛋，更甚者，發(fā)展出＂逢君之惡＂的惡棍。
什么是長(zhǎng)君之惡呢？領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò)已經(jīng)很明顯了，卻做不到犯顏直諫，一味的去順從領(lǐng)導(dǎo)的話，事實(shí)上等于助長(zhǎng)他的錯(cuò)誤，這叫做長(zhǎng)君之惡。這個(gè)罪行還算小的，因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)本來(lái)就在領(lǐng)導(dǎo)身上，其罪在于協(xié)助，是柔媚小人的性質(zhì)，如果領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò)不是＂造成嚴(yán)重后果惡劣影響＂性質(zhì)的話，屬?gòu)姆?，或可寬恕?/p>
逢君之惡的性質(zhì)就惡劣了。簡(jiǎn)言之，領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò)尚未萌動(dòng)，他卻先意迎合，誘導(dǎo)他、撩他、往溝里帶，這叫做逢君之惡。這個(gè)罪行就該處死了。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)本來(lái)沒(méi)有犯錯(cuò)，他主動(dòng)去引誘，是陰險(xiǎn)的奸人，屬主犯！
當(dāng)今的大夫，都曲意逢迎，逞其逢君之謀，導(dǎo)致禍國(guó)殃民，使局勢(shì)陷入危亡險(xiǎn)境，所以說(shuō)，大夫是諸侯的罪人。
這種人，很容易造成＂現(xiàn)世報(bào)＂，為什么呢？五霸得罪于三王，諸侯得罪于五霸，都是不同時(shí)代；而大夫得罪于諸侯，卻是同時(shí)代的事情，一旦諸侯自己覺(jué)悟過(guò)來(lái)，就躲不過(guò)現(xiàn)世報(bào)的后果了。畢竟，瞞得了一時(shí)，瞞不過(guò)一世。
這一切，根源在于孟子一直在呼吁的王道被丟棄在一旁。＂歷史是往復(fù)起伏，螺旋式發(fā)展的＂。讀之浩嘆！
孟子說(shuō)：＂惟大人可以格君心之非＂，格，是格正的意思。要想不做＂長(zhǎng)君之惡＂的小人，就要把學(xué)問(wèn)做到浩然正氣的境界，但凡有一絲茍且，難免長(zhǎng)君之惡。
新年：為學(xué)問(wèn)而生，與本質(zhì)同行。
心法：篤定。篤，是加厚。定，是志有定向，九頭牛也拉不回的勇猛之力。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
