? ? ? ? 生而為樹(shù)，長(zhǎng)在空曠無(wú)際的西域，是幸還是不幸？
? ? ? ? ? 從中原盆地出發(fā)的時(shí)候，正是剛剛立秋之后，陽(yáng)光沒(méi)有那么“暴虐無(wú)道”了，但“秋老虎”還像“母老虎”一樣，“淫威”不減。炙熱的“夏”還是那樣一屁股坐在樹(shù)梢上，壓得知了不停地嘶叫著，壓得樹(shù)葉都耷拉著腦袋——乘坐四個(gè)小時(shí)飛機(jī)，落到烏魯木齊的時(shí)候，一下子掉進(jìn)了深秋的漩渦。季節(jié)在“華麗轉(zhuǎn)身”之間就完成了！
? ? ? ? 新疆已經(jīng)是秋天了！
? ? ? ? 到了博樂(lè)市，乘車去賽里木湖，一路上，太陽(yáng)就那樣睡意未盡地走了出來(lái)，陽(yáng)光有些舍不得似的從遙遠(yuǎn)的世界一縷一縷地偷渡過(guò)來(lái)——在荒涼空曠無(wú)際的原野上徘徊，起起伏伏的山崗、戈壁、沙礫鋪陳在那里，像一塊染有泥黃色的抹布，隨隨便便地扔在那里，皺皺巴巴的，干燥，皴裂——似乎千萬(wàn)年來(lái)，沒(méi)有人清洗它們，它們也就那樣不需要誰(shuí)來(lái)理會(huì)——孤孤寂寂地，顯示一種沉默，也證明著一種力量，同時(shí)在現(xiàn)代化的速度攪拌下，把人引導(dǎo)到遠(yuǎn)古時(shí)代，盤(pán)古開(kāi)天地的時(shí)候，就是這樣的吧？
? ? ? ? 說(shuō)一望無(wú)際，其實(shí)是有些夸張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，是連綿起伏的群山，說(shuō)是越過(guò)這道山，就到了俄羅斯。這錯(cuò)落有致的山，環(huán)繞著空曠荒涼的原野，像一位大寫(xiě)意的畫(huà)家，隨手畫(huà)出來(lái)的幾道素描鉛筆畫(huà)，時(shí)斷時(shí)續(xù)的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，深陷到廣袤無(wú)垠的遠(yuǎn)方……
? ? ? ? 如果，沒(méi)有那些隨風(fēng)而轉(zhuǎn)的風(fēng)力車，如果，沒(méi)有從身邊呼嘯而過(guò)的車輛，還真以為這也是一個(gè)枯干的荒野呢！——人跡不到處，必是荒涼地。
? ? ? ? 一切，與人有了聯(lián)系和關(guān)系，才有價(jià)值和意義。
? ? ? ? ? 驀然，有一叢樹(shù)或者一棵樹(shù)，突然闖入你的眼簾，似乎終于在擠壓的喘不過(guò)來(lái)氣的時(shí)候，倏地能夠深呼吸一口氣了！我看到了白楊樹(shù)，他們說(shuō)這是胡楊——卻同故鄉(xiāng)的白楊樹(shù)有些同族不同樣，這就是傳說(shuō)中白楊樹(shù)嗎？我忽然想到了袁鷹的《白楊》和茅盾的《白楊禮贊》——這是被選入到中小學(xué)語(yǔ)文課本中的重點(diǎn)課文，是人人都要背誦段落的“精讀課文”，我就想起了那些耳熟能詳?shù)木渥印栋讞疃Y贊》是這樣描述的：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以內(nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過(guò)人工似的?！@是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)?！?/p>
? ? ? ? 而袁鷹的《白楊》所描寫(xiě)的也差不多，是這樣的：“白楊樹(shù)從來(lái)就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖?！?/p>
? ? ? ? 兩篇文章都是“托物言志，以物喻人”，前者是比喻“北方的農(nóng)民”，“家鄉(xiāng)的哨兵”和“民族精神”。后者象征著“支援新疆建設(shè)者”。“白楊樹(shù)”被賦予了新的涵義和價(jià)值——這就是比興手法吧，和中國(guó)古代的“以物比德”是一脈相承的，梅蘭竹菊、松柏荷橘用完了，就拓展了“白楊樹(shù)”。
? ? ? ? 可我看到的白楊樹(shù)不是這樣的，它們是那樣的干瘦、憋屈，似乎是從狹窄的地方冒出來(lái)的小癟三，骨瘦如柴，伶仃孤單，就那樣委屈巴巴地立在那里。不像家鄉(xiāng)的白楊樹(shù)，舒舒展展的，把四肢極力地伸向遠(yuǎn)方，而且每一片樹(shù)葉都像手掌一樣，寬寬大大的，在陽(yáng)光照射下，泛著清白色，一陣風(fēng)過(guò)后，激動(dòng)地拍著巴掌。嘩嘩啦啦地，有聲有色。家鄉(xiāng)的白楊樹(shù)是那樣的肥碩、高大，長(zhǎng)得白白胖胖地。這里的白楊樹(shù)每一片樹(shù)葉都如蜷縮起來(lái)的手掌，即使有風(fēng)來(lái)了，它們也急忙縮了起來(lái)了。
? ? 看著三三兩兩的白楊樹(shù)，就那樣畏畏縮縮地杵立在空曠寂寥的戈壁灘上，心里生出隱隱約約的疼痛感——這是它們?cè)凇傲?zhēng)向游”嗎？這是它們?cè)凇熬髲?qiáng)挺立”嗎？這是它們?cè)凇翱偸悄敲粗?，那么?jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖”嗎？我有些茫然了，也有些恍惚了！這些“干枯瘦羸”的白楊樹(shù)，不這樣又能夠怎么樣呢？它們要活下去，這樣憋憋屈屈地杵立在荒蕪的地方，一年一年，以至于千萬(wàn)年……！
? ? ? 生而為樹(shù)，長(zhǎng)在空曠無(wú)際的西域，是幸還是不幸？
? ? ? ? 生而為樹(shù)，應(yīng)該是幸福的。因?yàn)槊恳豢脴?shù)，根植于廣袤的大地，仰望藍(lán)天，舒展于天地之間，是自由自在地生長(zhǎng)，是無(wú)拘無(wú)束地生存。它們，與日月為伴，與山河為伍，小草是它們的伙伴，雷鳴電閃是它們的家園。這一切，這一切，都是自然的也是自在的。不需要誰(shuí)的“比擬”也不需要被利用去“言志”。無(wú)論是生長(zhǎng)在中原還是生長(zhǎng)在邊緣，都是獨(dú)一無(wú)二的自己，都是自己應(yīng)該有的樣子。不需要去美化和修飾，一切都是原原本本的狀態(tài)。
? ? ? ——茅盾的《白楊禮贊》和袁鷹的《白楊》在現(xiàn)當(dāng)代散文中，都是蹩腳的三流文章。即使在二位大家的散文中，也是不入法眼的末流小技。這樣的文章被選入到中小學(xué)語(yǔ)文課本中，二位老先生地下有知，也會(huì)羞愧難當(dāng)?shù)?。兩篇“名篇”，把白楊?shù)生拉硬扯到“人和精神”上，是附著于白楊樹(shù)的牽強(qiáng)附會(huì)，與白楊樹(shù)無(wú)關(guān)，與那些“北方農(nóng)民”和“新疆建設(shè)者”無(wú)關(guān)。只是文人無(wú)話找話、為說(shuō)而說(shuō)的“意淫”而已。我疑心：楊朔模仿了茅盾，袁鷹不過(guò)是楊朔的“山寨”而已。
? ? ? 這些杵立在寂寥的原野上的白楊樹(shù)——幸與不幸都是一次人生的選擇。甚至連選擇都說(shuō)不上，它們?cè)谀抢镒陨詼?，真的是“天地以萬(wàn)物為芻狗”的注解物。在這惡劣的環(huán)境中，是誰(shuí)把它們逼仄成一副“瘦羸”的癟三樣？是大自然嗎？是大自然想把它們逼仄成這樣干枯憋屈的樣子嗎？大自然根本不知道有這樣一種“生命”在荒涼的戈壁灘上。是它們自己要長(zhǎng)成這樣“抵抗”西北風(fēng)的樣子嗎？它們又如何不想有一個(gè)寬松自由自在的環(huán)境，長(zhǎng)成寬寬大大坦坦蕩蕩的樣子？賦予它成長(zhǎng)的水分呢？空氣呢？陽(yáng)光呢？
? ? ? 在生生滅滅的大千世界里，白楊樹(shù)不是美德的化身，也不是丑的象征物，立于天地之間，活著或是死去，抗擊風(fēng)雨還是擁抱雷電，都是無(wú)奈和卑微的命運(yùn)。
? ? ? 我們，亦如荒野中一顆小草，恍若曠野中的一株白楊樹(shù)。不過(guò)是天地間的一枚“芻狗”而已。
? ? ?
我看著一閃而過(guò)的三三兩兩的白楊樹(shù)，消失在遙遠(yuǎn)的天際，也就心中釋然了。
（2019-8-25于石河子）
