獨(dú)有之人，是謂至貴。

清代的文學(xué)作家張岱喜愛賞雪。

他經(jīng)常裹上厚厚的衣服，提著火爐，坐一葉小舟，獨(dú)往湖心亭看雪。

在白茫茫的世界里，他孑然一身，沒有詩友吟詩賦詞，沒有酒友推杯換盞。

他自己紅爐煮酒，小酌賞景，心中有大歡喜。

所謂，獨(dú)處亦是清歡事，未必旁人盡相知。

真正有定力的人，即使離群而立，沒有朋友相伴，也能給予自己一份豐富的安靜。

01

林逋寫過一首描述他生活狀態(tài)的詩《小隱自題》：

竹樹繞吾廬，情深趣有余。

鶴閑臨水久，蜂懶采花蔬。

他隱居于杭州西湖孤山，住在竹林的茅屋里，過著一個人漁樵耕讀的生活。

他喜歡飲酒，常常酒至微醺，然后放下書，打個盹。

林逋對梅花情有獨(dú)鐘，在孤山開辟田地，種了三百多株梅樹，三月看花，四月賣梅。

他馴養(yǎng)了兩只鶴，平日將他們關(guān)在籠中，偶爾有人登門造訪，童仆就會開籠放鶴，讓它給主人報(bào)信。

興之所至，他便乘船游覽西湖，尋幽訪古。

林逋一生遠(yuǎn)離紅塵，以梅為鶴，以鶴為子，安靜而富足。

很喜歡余華《在細(xì)雨中哭喊》中的一段話：

我不在裝模作樣的有很多友人，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨(dú)自的生活。

人間無處不清歡。

真正清醒的人，不在趕赴一場又一場熱鬧，無需再從人群里汲取滿足感。

他們懂得把自己安頓好，木質(zhì)所及一切的風(fēng)景對他們來說，都可把玩，都可飽覽。

法國有一位旅行家，叫西爾萬泰松。

他曾在西伯利亞森林的小木屋獨(dú)居了六個月。

小木屋旁邊一戶鄰居都沒有，距離最近的村莊至少120公里。

他自己釣魚，自己煮粥，自己鋸木和砍柴，泠然一人，自給自足。

冬天一下雪，他就完全與世隔絕。

每天來問候他的只有山雀，但他不寂寞，他歡喜的形容道：

感覺天堂不在別處，就在這一切的和弦之中。

真正有定力的人，雖然沒有朋友，但他們與天地精神往來，與花鳥蟲魚為友，與明月清影為伴。

生命的豐盛，從懂得享受孤獨(dú)開始。

可以自得其樂的一個人唱歌，可以無所顧慮的一個人看風(fēng)景，這種生活樸素至極，也奢侈至極。

02

很認(rèn)同哲學(xué)家帕斯卡爾的一句話：

幾乎我們所有的痛苦，都來自于我們不善于獨(dú)處。

這世上，有的人一味向外求，迷失于外界的喧囂與浮華中。

有的人建立了廣瀚無邊的精神世界，肉體局囿一地，靈魂卻飛越千里。

作家馬伯庸說，孤寂的時(shí)光，就是他思想的王國。在這里，他演繹出無數(shù)個故事，無數(shù)種人生。

在漫長的旅途中，馬伯庸信手從記憶的書架中抽出一本書，然后讓想想信馬由僵。比如她曾幻想路遙在寫《平凡的世界》時(shí)，在稿紙背面寫下了另外一個故事。

故事的主角是落水的田曉霞，她死里逃生卻遭遇失憶，被人救起以后開始了另外一段人生。他的思想馳騁在故事里，獲得的是慢慢的愉悅感。

內(nèi)心荒蕪的人，需假借外物來填補(bǔ)自己的空虛和焦慮。

靈魂豐盈的人，人間不過寄身，廣闊的世界才是靈魂的棲息地。木心深陷牢獄時(shí)，在寫自白的紙上，偷偷畫上黑色琴鍵，在無聲的琴盤上彈奏得有滋有味，雖然身無自由，但他為自己糟了一座音樂宮殿，徜徉在不絕的琴聲里。德國哲學(xué)家康德，一輩子沒有走出過格尼斯坦，幾十年如一日的守著方寸之地，寫出了《純粹理性批判》，對于他來說，生活的一隅之地小到只能容身，但心中的哲理王國卻沒有邊際。

就如有句話所描述的：

后來許多人問我一個人夜晚躊躇路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海洋和天空中閃耀的星光。

03

周國平曾談到人在獨(dú)處時(shí)有三種狀態(tài)。

一是惶惶不安，一心逃出寂寞。

二是習(xí)慣于寂寞，安下心來，用讀書等事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。

三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

大部分人處于第一種狀態(tài)，總想在人群里尋求存在感。

少數(shù)人如林逋、馬伯庸是后兩種狀態(tài)，他們內(nèi)心穩(wěn)固，能在獨(dú)處中獲得無限的歡愉。

我認(rèn)識一個前輩，是廈門最早一批業(yè)余玩攝影的。

他拒絕一切酒局，退掉多余的應(yīng)酬，經(jīng)常孤身一人扛著攝像機(jī)四處拍攝。有一次，他心血來潮想拍一些植物，就背著攝像裝備，鉆進(jìn)了廈門植物園。

為了看不同時(shí)間段的光影變化，他可以不急不躁的一直蹲在鹿角藤旁邊。

為了全方位的記錄木棉花，他樂此不疲的換鏡頭、換角度。

每一個風(fēng)景的定格，都讓他心聲歡喜。

拍累了，他就找一塊矗立的巖石，一屁股坐下，望著日落放空發(fā)呆，享受內(nèi)心的安寧。

他連續(xù)一周去了植物園，每次都是從早上帶到傍晚，幾乎沒有與人交流過。

這種孑然的狀態(tài)，是他的常態(tài)。

他還喜歡一個人的旅行。

在凌晨五點(diǎn)的火車站，他看見流浪的人是如何生活。

晃悠在熙熙攘攘的街區(qū)上，他看醉醺醺的年輕人唱歌跳舞。

坐公交時(shí)，他經(jīng)常會選擇一個靠窗的位置。

他會仔細(xì)觀察周圍的人，幻想他們身上隱藏的故事和他們離開公交車以后的人生，偶爾會在腦海中按下暫停鍵，捕捉他們細(xì)微的表情和行為。

車廂空無一人時(shí)，他會靜靜的望著窗外，但腦子里卻交織著光影色彩，把所目及的風(fēng)景一幀幀地放進(jìn)精神世界中，重新構(gòu)圖，重新填充顏色。

我曾問過他，這種孤寡的生活不會無趣嗎？

他說，一個人的生活，可以是平淡、乏味的，也可以是一場充實(shí)、美妙的旅行。適應(yīng)孤獨(dú)的過程，也是一個人的靈魂抽根發(fā)芽、精神愈發(fā)豐滿的過程。

清代張廷濟(jì)有一副對聯(lián)非常有意思：

朱晦翁半日靜坐，歐陽子方夜讀書。

朱晦翁即儒學(xué)大師朱熹，他喜歡花時(shí)間靜坐，獨(dú)處時(shí)心境澄澈，妙悟世間真諦。

歐陽子即歐陽修，他在萬籟俱寂的夜里讀書，與書中與古人私語，與靈魂對話。

莊子有云，獨(dú)有之人，是謂至貴。

享受獨(dú)處的人，能賦予生活高于柴米油鹽的品相，給予自己一篇清歡。