五、藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)

1、藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)在：

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原理正是以本世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想為基礎(chǔ)，藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了道路。20世紀(jì)之交興起的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的步伐正好合拍，立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義等一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都在力圖定義工業(yè)文明條件下的美學(xué)形式與功能。藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的發(fā)展并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時(shí)代精神實(shí)質(zhì)的理想形式。而本世紀(jì)初，藝術(shù)的抽象形式尤其是幾何形式直接影響了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，而設(shè)計(jì)的探索又同時(shí)影響了藝術(shù)形式，二者的合力誕生了機(jī)器美學(xué)。

2、設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家的相互參與，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步?

（1）藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)研究，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”威廉·莫里斯是個(gè)典型例子。19世紀(jì)前的英國(guó)，工業(yè)革命取得成功，機(jī)器生產(chǎn)淘汰了手工業(yè)作坊，社會(huì)來不及為工業(yè)產(chǎn)品準(zhǔn)備設(shè)計(jì)師，涌進(jìn)市場(chǎng)的工業(yè)品粗糙、丑陋，附加著累贅的裝飾。身為藝術(shù)家的莫里斯決心克服這個(gè)弊端。他組織了一批藝術(shù)家興辦工廠，開設(shè)商店，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐，發(fā)起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)出一批清新自然、美麗動(dòng)人的家具、掛毯、壁紙、瓷器和書籍。他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生打下了基礎(chǔ)。

（2）設(shè)計(jì)師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步。以布魯爾為例，1920年魯爾進(jìn)入魏瑪包豪斯學(xué)院學(xué)習(xí)，師從藝術(shù)家依頓和康定斯基，學(xué)習(xí)色彩與形體理論，接受色彩與形體的構(gòu)成訓(xùn)練，這為他后來從事家具設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。他從“阿德勒”牌自行車把手上利到啟發(fā)，開創(chuàng)了鋼管家具的設(shè)計(jì)，周鋼管、皮革和紡織品為材料，設(shè)計(jì)出一大批功能良好、造型現(xiàn)代化的椅子、桌子、茶幾等，受到各國(guó)市場(chǎng)的廣泛歡迎。他的第一把剛管椅子是1925年產(chǎn)生的。為了紀(jì)念他和他的老師康定斯基之間的友誼，這把椅子就命名為“瓦西里”椅子。

3、在設(shè)計(jì)與藝術(shù)關(guān)系上的誤區(qū)：

為藝術(shù)而設(shè)計(jì)，否認(rèn)設(shè)計(jì)的功利目的，否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一個(gè)品種；這樣一來設(shè)計(jì)就成了紙上談兵之舉和架上欣賞之物，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等均成為無關(guān)的概念。1925年巴黎國(guó)際裝飾藝術(shù)暨工業(yè)博覽會(huì)的設(shè)計(jì)便因奢華而不切實(shí)際招致對(duì)整個(gè)博覽會(huì)的批評(píng)。持上述主張的人口口聲聲提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，美其名曰前衛(wèi)的設(shè)計(jì)，其實(shí)是站在純藝術(shù)的立場(chǎng)上取消設(shè)計(jì)。持這種主張的原因很復(fù)雜。當(dāng)設(shè)計(jì)組成隊(duì)伍、形成體系、作出貢獻(xiàn)而獲得承認(rèn)之前，這種主張不利于設(shè)計(jì)的健康發(fā)展；當(dāng)設(shè)計(jì)已經(jīng)站穩(wěn)腳跟、蒸蒸日上之際，這種主張不過是千帆側(cè)畔的沉舟，萬木春后的病樹而已。

（2）為技術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)行業(yè)。這就非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計(jì)的純技術(shù)觀點(diǎn)，素描、色彩、圖案、構(gòu)成都成了擺設(shè)，藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無聊的言詞。當(dāng)設(shè)計(jì)在純藝術(shù)的浸淫下達(dá)幾十年之久，奄奄一息難以自拔之際，這種看似偏激的觀點(diǎn)有針對(duì)性，對(duì)設(shè)計(jì)的振興有過積極意義。時(shí)至今日設(shè)計(jì)已取得相當(dāng)?shù)年嚨兀枰^續(xù)前進(jìn)，仍然排斥一切藝術(shù)，否定藝術(shù)的特征，顯然就畫地為牢了。

（3）孤獨(dú)靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。設(shè)計(jì)被當(dāng)作民族民間工藝美術(shù)，傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)仍是契斯恰科夫體系的素描，蘇聯(lián)時(shí)期中專學(xué)生的水彩。這是數(shù)十年的閉關(guān)自守遺留下來的認(rèn)識(shí)問題。

二戰(zhàn)以后，藝術(shù)和設(shè)計(jì)都有很大變化和發(fā)展，這就要求中國(guó)設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的變化有相當(dāng)?shù)拿舾校八囆g(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的作用有充分的體察，在充分注意藝術(shù)的整體及其發(fā)展變化的同時(shí)，根據(jù)我國(guó)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)建設(shè)、整體發(fā)展與實(shí)際需要，積極研究、勇敢探索，并在這個(gè)基礎(chǔ)上確定藝術(shù)追求的具體目標(biāo)。