皮囊，皮之為質(zhì)，囊之為形，藏污納垢，謂之臭皮囊也。語(yǔ)出佛家典籍《四十二章經(jīng)》：“天神獻(xiàn)玉女于佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來(lái)何為！以可誑俗，難動(dòng)六通。去，吾不用爾?！币灾魇浪字怼Ｒ苑鸺矣^之，身體乃易朽之形式，而寓居其中的靈魂方為不朽之本質(zhì)。

不惟中國(guó)有此觀點(diǎn)，西方亦有此說(shuō)，云人死后體重會(huì)減少21克，那正是靈魂的重量。表述各異，其實(shí)一也。我們暫且不論二元論的對(duì)與錯(cuò)，單討論這種分法會(huì)對(duì)人生態(tài)度產(chǎn)生何種影響。

《皮囊》一書(shū)中，第一篇寫(xiě)的是外婆的母親阿太，九十多歲，卻是看的最透的人。為了讓作者的舅舅學(xué)游泳，將他扔進(jìn)海里，差點(diǎn)溺死，鄰居責(zé)備她，她反駁說(shuō)：肉體就是拿來(lái)用的，又不是拿來(lái)伺候的。以普通的道德規(guī)范去看，阿太的行為無(wú)疑是怪異的，但是其中卻蘊(yùn)含著大智慧，也就是她自己所說(shuō)的“舍得”。正是因?yàn)橄嘈胚@幅皮囊乃是身外之物，阿太才會(huì)如此豁亮。

人生迷霧重重，一旦想清其中關(guān)節(jié)，耳目就會(huì)煥然一新，由此產(chǎn)生出一種叫做真性情的人。這類人在歷史上如此稀少卻如此可愛(ài)，雖然塵世污濁不堪，皮囊藏污納垢，他們卻能保持一顆真正的赤子之心，不受皮囊的束縛，超脫六根之外，活出真正的自我。

《紅樓夢(mèng)》中二十二回，寶釵點(diǎn)了一出戲，叫《寄生草》，里面有兩句是這樣唱的“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，“一任俺芒鞋破缽隨緣化”，曲子慷慨悲涼，唱的正是那“花和尚”魯智深。作為和尚，本該受具足戒，他卻酒肉穿腸過(guò)；作為和尚，本該潛心向佛，他卻四處打抱不平，一般和尚見(jiàn)他，只能無(wú)奈搖頭嘆氣：有辱沙門(mén)。殊不知，魯智深比他們高了不止一個(gè)層次，因?yàn)樗麖谋举|(zhì)上理解了什么是戒律：戒律只是一個(gè)形式，目的是為了修行成佛，所以我“佛祖心中留”，與你們并無(wú)差別。而打抱不平是因?yàn)?，他知道佛性即人性，不僅要自渡，還要渡人?！俺鄺l條來(lái)去無(wú)牽掛”真是貼切的概括出了魯智深的真性情，難怪寶玉一聽(tīng)眼淚就下來(lái)，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)他們是一類人，但不同的是寶玉有諸多束縛，無(wú)法活得那么瀟灑，所以眼淚掉了下來(lái)。

再抽象一點(diǎn)，這種關(guān)于形式與本質(zhì)的思考，在中國(guó)由來(lái)已久。李白說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”，不愧是杰出的浪漫主義詩(shī)人，想象奇詭瑰麗：萬(wàn)物之大，品類之盛，不過(guò)寓居天地之殼中。萬(wàn)物皆為表象，天地才是本質(zhì)。

那么問(wèn)題來(lái)了，在這充滿表象的世界中，你是愿意浮在生活的表面上，盡心盡力的伺候皮囊求得感官上的滿足，還是愿意潛下心來(lái)觀察生活的本質(zhì)，求得靈魂的解脫呢？

這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)有自己的答案。無(wú)論你的答案是什么，但是有一句話卻值得我們深思：了卻平生青云志，空留一副臭皮囊。