聲明: 文章系原創(chuàng)非首發(fā)，原發(fā)紙媒，文責(zé)自負(fù)。
或是苦于生存境況過(guò)于窘迫，我和身邊的不少朋友，都喜歡閑時(shí)到戶外散心，穿越、登高、閑走，凡此種種，不一而足。這些喜歡戶外的朋友們，可分為若干類型，有自虐型的，非兇險(xiǎn)難至之處不走；有鍛煉型的，非科學(xué)安排合理運(yùn)動(dòng)不去；更多的則是漫無(wú)目的、閑庭信步，將多余的時(shí)間和精力，揮灑在山水之間，以求得心靈的安逸。我和佩公子大致屬于此類。
佩公子者，翩翩美少年也，好漢服，懂中醫(yī)，善鼓琴，且有傾城之貌，以曹子建洛神賦“翩若驚鴻，婉若游龍”形容之，可謂恰到好處，其“巧笑倩兮、美目眇兮”，必能迷倒萬(wàn)千少女。那一天，風(fēng)清氣正，乾坤朗朗，佩公子相約閑走竹林古道，我便欣然應(yīng)允。何者？因?yàn)槲覀兘詯?ài)戶外，且尤喜竹林。
竹之為物，四季青翠，內(nèi)空外直，凌霜傲雪，剛?cè)嵯酀?jì)，其品性之高貴，可比君子。且在高雅之外，亦無(wú)害俗用，其筍可食，其根可雕，枝干更能編為家居器皿，或作建筑之材，可謂渾身是寶。東坡先生說(shuō)，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！笔呛苡械览淼?，如此雅俗共賞之物，當(dāng)然討人喜歡。
那日，天氣晴朗，艷陽(yáng)高懸，竹林在太陽(yáng)直射之下，青翠欲滴、溫暖明快，而微風(fēng)吹過(guò)，窸窸窣窣，頗有初夏之感。然而，等我們進(jìn)入古道，則又是另一番景色了。艷陽(yáng)固然不見(jiàn)，乃至細(xì)細(xì)碎碎的陽(yáng)光，也少得可憐，偶有一注金光灑落在地，便以為是大光明了。至于微風(fēng)，則渾然不覺(jué)，若非竹枝微晃，真不知林外有風(fēng)，且艷陽(yáng)高懸呢。只有暗藏于竹林不遠(yuǎn)處的溪谷，雖不可見(jiàn)，但潺潺流水聲，穿透密林而來(lái)，仍能使人感知其幽靜與自在。
王維《竹里館》詩(shī)云，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”確實(shí)是適宜的。佩公子善鼓琴，所以懂得竹林之妙，在竹林之中，除微風(fēng)與溪水之外，別無(wú)雜音，若于此鼓琴，自然清心淡雅。王大詩(shī)人獨(dú)坐幽篁，彈琴長(zhǎng)嘯，令人羨慕。而我勸佩公子下次攜古琴來(lái)此，佩公子卻以為不可，因?yàn)閹俨槐悖胰菀鬃咭?。想?lái)也是，王大詩(shī)人之所以方便在竹林鼓琴，是因?yàn)椤吨窭镳^》便在竹林里面。
在竹林之中行走十幾分鐘，慢慢適應(yīng)了其中的幽暗與清靜，也逐漸感受到陽(yáng)光艱難穿進(jìn)竹林的溫暖，至于微風(fēng)搖動(dòng)千桿竹，細(xì)碎的陽(yáng)光在地面上鼓點(diǎn)般跳動(dòng)，則為這里的幽靜涂上了一層充滿動(dòng)感的歡快。
再往竹林里面走，則高大挺拔的毛竹略顯稀疏，而密不透風(fēng)的水竹此起彼伏，甚至于成排成片的呈現(xiàn)，使得整個(gè)竹林更加幽暗、深沉，且此處既無(wú)蟬噪也無(wú)鳥(niǎo)鳴，其寂靜令人不安，使人壓抑。我與佩公子以聊天破解此處的幽靜，聊他喜歡的古琴，聊我喜歡的對(duì)弈，但最終歸于竹林，聊起魏晉時(shí)期的竹林七賢。
竹林七賢之中，最為有名的大概屬于嵇康。喜歡古琴的人，應(yīng)該聽(tīng)過(guò)他那首攝人心魄的《廣陵散》，而喜歡古文的，也應(yīng)讀過(guò)他那篇至情至理的《與山巨源絕交書(shū)》。山巨源（山濤），是竹林七賢中年齡最高的，且是竹林之游的組織者與人事核心，但他后來(lái)卻投靠了司馬氏，還勸嵇康出去做官，于是嵇康寫了這封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。后，嵇康遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺，臨行前，嵇康從容彈奏了一曲《廣陵散》，保存了自己不與強(qiáng)權(quán)合作的君子之風(fēng)。而山濤呢，在嵇康死后，仍將嵇康的兒女撫養(yǎng)成人，也不失君子德行。
七賢舊事，令人感嘆。喜歡竹子的人，多少有些君子的舉止吧。那位詠嘯著“何可一日無(wú)此君”的東晉賢人王子猷（大書(shū)法家王羲之之子），更是每居一處便令人植竹，東坡先生的“不可居無(wú)竹”大概也屬此類。王子猷有個(gè)“雪夜訪戴”的典故，頗有趣味：一日，“夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”君子之灑脫狀，令人稱道。
繼續(xù)在竹林里沿著古道閑走，則毛竹又多了起來(lái)，水竹也漸次舒張，兩種竹子明暗交叉，使得陽(yáng)光偷灑進(jìn)來(lái)，配合著古道上厚厚的一層竹葉，使整個(gè)古道在幽靜之中略帶溫暖，而在靜謐之余尚存生活氣息。不過(guò)令人不解的是，此處的竹子似乎無(wú)人砍伐，有不少自然老死去的竹子折落在竹林之中、斜橫在古道邊上，甚至有些已經(jīng)腐敗成泥了，其自生自滅的原始狀態(tài)，令人感嘆，亦令人感動(dòng)。
再往前走，忽見(jiàn)十余丈高的巨石挨著溪谷垂直而立，而古道由巨石中間穿過(guò)，很有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)。而在巨石古道的最險(xiǎn)峻處，還立著一排柴門——杜甫有詩(shī)云“無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人”，正合此意。不過(guò)現(xiàn)在是冬季，而且這個(gè)柴門是虛掩的，斷不了行人，我們打開(kāi)門后，便可繼續(xù)閑走了。但是柴扉的意象，仍然令人遐想。古代的賢人山居時(shí)，為了安全起見(jiàn)（防止狼豺虎豹入侵），大抵會(huì)布置圍欄、設(shè)置柴扉的。王維《山居即事》云“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”，《送別》又云“山中相送罷，日暮掩柴扉”，可見(jiàn)一斑。不過(guò)我們沒(méi)有遇見(jiàn)賢人，過(guò)了柴門，仍是竹林古道，陽(yáng)光在山峰的分割下，明暗交替著，而溪谷因竹林稀疏，變得直視無(wú)礙，加上微風(fēng)搖擺著竹林，整個(gè)古道變得寂寞而空明?？上Т颂師o(wú)人居住，不然的話，“寂寂野人家，柴扉傍水斜。僧分晨缽筍，客共午甌茶”，不也是極好的嗎？
