三、理論與研究（風(fēng)第二章，袁方第四章，紐曼第三章）

理論：以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。實際社會研究中通常指一組具有邏輯關(guān)系的假設(shè)或命題。這一定義指出，理論是一組邏輯相連的符號，這些符號表示現(xiàn)實世界中我們所思考的那些事物。理論及其構(gòu)成因素只是人們認(rèn)識活動的一種工具，是人類想象和思考的產(chǎn)物。理論是社會研究的中心和最終目的。理論有如下幾個方面的特征：

①.理論來源于實踐

②.理論是一種抽象的、系統(tǒng)的認(rèn)識

③.理論的目標(biāo)是對經(jīng)驗現(xiàn)實作出解釋。

宏觀理論：往往以全部社會現(xiàn)象或各種社會行為為對象，提供一種高度概括的解釋框架。它的體系通常十分龐大、結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜、概念十分抽象。如馬克思主義理論，達(dá)爾文進(jìn)化論，社會學(xué)中結(jié)構(gòu)功能主義理論、交換理論、沖突理論。它往往并不直接與具體的、經(jīng)驗的社會研究發(fā)生聯(lián)系，它們更多是作為研究者觀察問題、分析問題時所采取的一種理論視角或依據(jù)的一種理論背景。

中層理論：介于微觀、宏觀理論之間，以某一方面的社會現(xiàn)象或某一類型的社會行為為對象，提供一種相對具體的分析框架。只涉及有限的社會現(xiàn)象。它由有限的幾組假定所組成，通過邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生能接受經(jīng)驗研究證實或證偽的具體假設(shè)。如：社會學(xué)中常見的社會流動理論、社會分層理論、角色理論、參照群體理論等等。

微觀理論：一組陳述若干概念之間關(guān)系、并在邏輯上相互聯(lián)系的命題，其中一些命題可以通過經(jīng)驗檢驗。實際上是操作層次上的命題陳述，其特點是直接由經(jīng)驗材料或數(shù)據(jù)來證明或證偽。具有三個重要特征：1、由一組命題構(gòu)成；2、這些命題在邏輯上相互聯(lián)系；3、命題中的一部分可以通過經(jīng)驗來檢驗。在具體的社會研究中，大多數(shù)理論屬于這種形式的理論。如：“高的受教育程度傾向于低的生育率”、“工業(yè)化導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)”等。

概念：是對現(xiàn)象的一種抽象，是一類事物的屬性在人們主觀上的反應(yīng)。概念的形式上常常是用語言、數(shù)字和符號來表示。概念由定義構(gòu)成。概念是構(gòu)成理論的“磚石”和“基本材料”。社會學(xué)研究中的概念可以是有形的社會現(xiàn)象或抽象事物如社會地位。

變量：就是具有一個以上不同取值（不同的子范疇；不同的屬性或不同的亞概念）的概念。

自變量：指的是其變化會引起其他變量發(fā)生改變的變量。

因變量：指的是由于其他變量的變化而導(dǎo)致自身發(fā)生改變的變量。

中介變量：指的是出現(xiàn)在更為復(fù)雜的一些因果關(guān)系鏈中的第三個變量，它在自變量與因果變量的聯(lián)系中處于二者之間的位置，表明自變量影響因變量的一種途徑或方式。

相關(guān)關(guān)系：如果說變量x與變量y有相關(guān)關(guān)系，即若x有變化、y也有變化，反之也一樣。在相關(guān)關(guān)系中，一般無法區(qū)分哪個是原因，哪個是結(jié)果，兩者是互為因果的。

因果關(guān)系：在具有相關(guān)關(guān)系的兩變量中，如果明確說明了一個變量的變化引起了另一個變量的變化，那么這種關(guān)系就可以稱為因果關(guān)系。

虛無關(guān)系：從某一個變量的變化很難預(yù)計到另一個是以怎樣的方式發(fā)生變化的。即表明兩變量不存在共變關(guān)系。是指統(tǒng)計相關(guān)而實際無關(guān)這種情況，即從統(tǒng)計上看有關(guān)系的兩個變量實際上相互獨立、互不影響，并無有意義的聯(lián)系。兩變量間的對稱關(guān)系用符號表示就是X—Y。

命題：指的是關(guān)于一個概念的特征或多個概念間關(guān)系的陳述。命題具有不同的類型：公理、定律、假設(shè)、經(jīng)驗概括等，在社會研究中最常用的命題形式是假設(shè)。

公理：處于理論的最高層次，它是高度抽象的陳述，可以作為理論的出發(fā)點，其他所有的理論命題都可由公理推演出來。公理的正確性是由定義或假定而來的，他無法直接被經(jīng)驗檢驗，而只能通過對他的邏輯推論的檢驗而得到部分證明。

定理：是由公理推導(dǎo)出來的，它可被經(jīng)驗事實來檢驗。

假設(shè)：是一種可以通過經(jīng)驗事實檢驗的，有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述。是對命題的操作化表達(dá)。假設(shè)是命題的特殊形式。假設(shè)中的基本元素是相對具體的變量，變量關(guān)系是經(jīng)驗可測的，即可以通過經(jīng)驗的觀察進(jìn)行檢驗的。一般而言，假設(shè)有條件式陳述、差異式陳述和函數(shù)式陳述三種陳述方式。

思辨理論：并不關(guān)注于解釋具體現(xiàn)象，主要從哲學(xué)角度探討理論的核心概念和基本假設(shè)。

分析理論：側(cè)重對人類社會做出類型學(xué)的劃分，試圖建立一套概念體系和分類框架。其中，每一概念都用以指明人類社會的一種基本現(xiàn)象；分類框架用于把社會分解，使每一經(jīng)驗現(xiàn)象都在分類體系中有一個確定的位置。一個經(jīng)驗現(xiàn)象一旦被歸入某一類型，就可以用這一類型的性質(zhì)對它做出解釋。

演繹理論：也稱為“形式理論”，是試圖仿效自然科學(xué)的公理式理論而發(fā)展起來的。這種理論形式上是由一系列不同抽象等級的命題構(gòu)成的，從高層次命題中可推演出低層次命題，他們可用以解釋具體的經(jīng)驗現(xiàn)象。

模型理論：一般是由經(jīng)驗概括而來的，抽象層次較低，社會領(lǐng)域中大部分模型是依靠數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的方法通過對經(jīng)驗變量的因果分析建立的。

個性解釋：對某一獨特事件或個人行為的解釋，即對其特殊性或獨特性的解釋。

共性解釋：這種解釋方式是試圖找出對某一類型的行為或現(xiàn)象都有影響的最主要的因素。旨在用最少的原因變量去最大限度的解釋因果關(guān)系的一般模式。

功能解釋：不是說明變量間的因果關(guān)系，而是通過發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象對它所屬的較大體系具有什么功能來解釋該現(xiàn)象的存在。

因果解釋：科學(xué)的解釋是以系統(tǒng)的理論來說明現(xiàn)象之間普遍的因果關(guān)系，科學(xué)哲學(xué)家亨佩爾指出，一個科學(xué)解釋是由解釋項和被解釋項組成的。被解釋項是研究者要說明的現(xiàn)象，解釋項是一組關(guān)于這一現(xiàn)象發(fā)生的先決條件的陳述，即原因，是由一定規(guī)律決定的，因果解釋指出某些普遍規(guī)律，由于這些規(guī)律，那些被稱為原因的事項就成為被解釋項出現(xiàn)的充分條件，因此，因果解釋是演繹性的。

科學(xué)環(huán):自己畫

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歸納推理：是從特殊到一般，即從一組具體的觀察結(jié)果推導(dǎo)出一般性的規(guī)律或法則。

演繹推理：是從一般到特殊，從一般原理或理論出發(fā)，通過邏輯推理來解釋具體的事件或現(xiàn)象。

假設(shè)演繹法：是從理論推導(dǎo)出研究假設(shè)，然后通過觀察來檢驗假設(shè)，假設(shè)如果被證實，就可以對被觀察到的具體現(xiàn)象做出有效的理論解釋；假設(shè)如果被證偽，就要對理論做出修正或推翻原有理論、發(fā)展新理論。

經(jīng)驗概括：指的是對現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律或特征的總結(jié)，或者是對變量間反復(fù)出現(xiàn)的某種相互關(guān)系的一種說明。是對一種有經(jīng)驗數(shù)據(jù)證實了的變量特征或者變量間關(guān)系的一般性闡述。它適用于所研究的整個一類變量，而不是其中的某一具體情況。經(jīng)驗概括所闡述的是個一類變量的或然性，而非必然性。

扎根理論是一種定性研究方法。研究者在資料收集過程中發(fā)展理論。這種較貼近于歸納式的方法，意味著理論是從資料中建構(gòu)起來的，或者說是根植于資料。而且對理論的概念化和操作化，是與資料的收集和對資料的初步分析一起進(jìn)行的。許多研究者使用扎根理論，因為它使定性研究具有彈性，而且使資料能跟理論進(jìn)行互動。定性研究者對非預(yù)期的事物持開放的心態(tài)，他們愿意改變研究方案的方向或焦點，并且能在方案執(zhí)行中放棄自己原來的研究問題。