旅知第一城，是上海，我們將會駐足上海很久很久。關(guān)注旅知君系列文章的朋友在“滬上足跡”文集中已可見一斑，旅知君會再接再厲加油更新，給大家?guī)矶恐畩剩?/p>

正如前言中所講，要想穿透近世之上海合適的切入點卻是蘇州，原因無他，在旅知君眼里：蘇州是中華帝國時期的上海，上海不過是近代共和國的蘇州！

兩座城市在“古今”之辨這個視域中，不斷地變換著角色和地位，情似姐妹，意堪兄弟！

那么我們就將視野掠過黃浦江、蘇州河、淀山湖，跨過青龍與白鶴，越過昆山與吳中，花一些文墨盤桓于姑蘇城。對！是“姑蘇”，一個如詩如畫的名字。

君到姑蘇見，人家盡枕河，吳宮閑地少，小橋水巷多，夜市賣菱藕，春船載綺羅，遙知未眠月，相思在漁船。

《送人游吳》唐 杜荀鶴

江南人家，小橋流水，對于姑蘇城的意象概莫如此，如果再加上點音韻，那就必然是絲竹之聲和裊娜的昆曲花旦，也就足矣。

不過，一旦要追問這種確定的城市畫像的緣起，試問河是那條河？城是那座城？門是那扇門？開河、建房、圩田、走城門的人又是那一撥？回答起來卻也不易。

不易，也易！這個城原叫做闔閭大城！這個筑城人就叫做伍子胥（名員，字子胥）！那個時代叫“春秋”！

吳楚爭鋒大歷史

終得天時！天地無情亦有情，吳國雖是春秋一霸，但是大半個春秋卻沒有吳國任何身影，這從《史記》十二諸侯年表中可以清晰的反映出來。

終得地利！吳楚東南坼，這一坼造成了南北兩種迥異的地理人文風貌，中國經(jīng)濟文化中心的南移雖要到了唐宋，但是端倪在楚吳越三國先后登上春秋舞臺即可看出。水促進了生產(chǎn)，民豐物厚，水加快了交流，開化激蕩，水方便了征戰(zhàn)，你方唱罷我登場。

乃擁人和！伍子胥來到了吳國，寫《孫子兵法》的孫武也被起用，雄心壯志的公子光弒君自立成功，人民對于楚國的仇怨也只差那最后一根稻草。作為后起之秀的吳國，君臣子民心中自然而然的升騰起這樣一副圖景：西平楚國，南壓越國，北攘齊魯，問鼎中原！

水陸并進雙棋局

在中國建城史上，蘇州城具有獨特地位，她始建于公元前514年, 距今已有2500多年歷史, 是"中國歷史第一古城"。城周長近四十里, 與當時首都洛陽相仿。城內(nèi)宮室、花園、寺廟、茶室、酒樓、河道、橋梁之多之美之麗之巧, 無他城可比。其城門都開設(shè)水、陸兩城門?！瓣戦T八，以象天之八風；水門八，以象地之八卦”水陸并列，既能從陸門走車，又能從水門行船。如此規(guī)格十分罕見，是城市規(guī)劃和建設(shè)的創(chuàng)舉。唐劉禹錫詩云：“二八城門開道路，五千兵馬引旌旗?！睆闹胁浑y想象當時的盛況。

從闔閭大城直至宋平江府乃至于近代蘇州城，基本保持著"水陸并行、河街相鄰"的雙棋盤格局, 至今仍保持"三縱三橫一環(huán)"的河道水系和"小橋流水 、粉 墻 黛 瓦 、史 跡 名 園 " 的 獨 特 風 貌 。其城市格局歷經(jīng)二千五百余年而基本得以保存，很關(guān)鍵的一個因素就是因為水城的骨架是河道，城市建筑物雖然屢次毀于戰(zhàn)火，但河道基礎(chǔ)猶存，稍加整修城市基本格局又恢復原初，保障了城市得以快速的復興。從眾多的歷史文獻記載可知，闔閭大城自伍子胥創(chuàng)建以來，直到宋、元、明、清，其城池形狀、地理位置始終如一，無大變動。伍子胥所筑闔閭大城開創(chuàng)了我國歷史上第一座規(guī)劃周密的水城模式，“水”成為蘇州的符號，蘇州因水而活而美而特色鮮明。

煙水吳都郭，閶門架碧流。綠楊深淺巷，青翰往來舟。朱戶千家室，丹楹百處樓。水光搖極浦，草色辨長洲……

《過吳門》 唐 李紳

縱橫戈壁復仇怨

枕河而居的江南水鄉(xiāng)格局，便利了交通，疏導了財貨，成為滋養(yǎng)江南吳越文化的沃土，2500年屹立東南，冠絕寰宇。

不過，在筑城人伍子胥的心中，打造這個“東方威尼斯”水城，其更重要的一個戰(zhàn)略初衷還在于兵伐楚越。水陸并進的姑蘇城，不僅進出行人，更進出貨物，不僅進出貨物，更為了進出兵卒，這些兵卒就是洋洋的吳國水師。

伍子胥是一個復仇者，這是他的天命，我們不能忘卻。

伍子胥，既是一個被正史所記載的重要人物，同時又是一個不斷在民眾記憶中再創(chuàng)作的英雄甚至神人。

他成功的主導了吳伐楚的戰(zhàn)爭，并且，失敗的主導了吳越之爭。

伍子胥年表：

前522年奔吳；

前515年公子光使人刺殺吳王僚，也就是闔閭；

前506年吳伐楚得郢都，伍子胥鞭尸楚平王；

前496年，闔閭伐越傷重不治，死前并托伍氏輔佐少君，封他最高爵位，稱相國公；

前484年被夫差賜死。

終其半生，圍繞復仇這一個事情，忍辱偷生，發(fā)憤圖強，聚一切心力于一題。其中有其小道，即：復仇。

春秋無大義，攻伐不斷，流亡而達者蓋不止伍員一人，達而能傾覆其母國，鞭戮其先君者，更未所聞。

故自言“窮兇極惡”并不過分，這就為“復仇主題”打造了一個千年不變的光輝形象，顯達、夸張，甚至有點快人胸臆的標桿！

但是，跳脫“復仇”與“禮崩樂壞”這個小主題，小時代呢？

畢竟禮在禮，情還存，殺戮父母邦國的骨肉兄弟，這事兒是否經(jīng)得其夜半夢回時的捫心自問？

蒼蒼古廟映林巒，漠漠煙霞覆古壇。精魄不知何處在，威風猶入浙江寒。

《題伍相廟 》唐 釋常雅

大夢回首棄吾身

子胥前多功后戮死，非其智衰也。

《郭店楚墓竹簡·窮達以時》

旅知君概言伍子胥之智有四：

其一：離楚之智，“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死。何益父之死?往而令仇不得報耳。不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅，無為也?！辟M無極以救父為由，勒令伍家兩兄弟入甕，大哥自投羅網(wǎng)，小弟伍子胥看透了費無極的陽謀，放棄拯救父兄的一線僥幸的生機，畏”罪“潛逃。這是一智，也是一勇，更是一賭。如果伍子胥餓死或被捕在奔吳的路上呢？這一走大不孝的帽子算是戴的結(jié)結(jié)實實的。

其二：擇吳之智：伍子胥逃亡之時，最后選擇投奔吳國也顯示出其過人的分析能力。從《左傳》中我們可以看到，吳國作為一個后起的大國，成公七年，“吳國始大”。從形勢上看，吳國要爭霸，必然向楚地發(fā)展，二國發(fā)生戰(zhàn)爭勢在必然。當時最合適最有能力幫助伍子胥完成復仇使命的國家非吳莫屬，而且從另一個角度上說，伍子胥在復仇的同時也能令吳國稱霸，這對雙方來說是一個能夠?qū)崿F(xiàn)共贏的選擇；

其三：隱待之智，伍子胥選擇了效力于公子光而沒選擇當政的吳王僚，這又是一把豪賭。伍員隱隱覺察到公子光有異志，遂躬耕待時機，并進刺客專諸以為政資。能夠穿透一在野公子的內(nèi)心，相信他的能力和胸懷能夠被自己所用，進刺客間接參與謀殺執(zhí)政吳王的計劃，樁樁件件的實現(xiàn)都有著巨大的鴻溝要去跳躍，伍子胥又堵了一把，他躬耕田野7年，但這7年那一天不是一個“亡命之徒”？

其四：破楚之功，戡越之智，吳王闔閭基本遵從了伍子胥訂立的吳楚越三國戰(zhàn)略布局，不過目標不是三分天下，而是“一”吳楚越三國。破楚之后，在伐越的征途上闔閭亡故，夫差即位。伍子胥雖得輔政之名，但并未得其實。伍員認為，吳越之間，就如同吳楚之間的關(guān)系一樣，是敵對而不可共存的關(guān)系?！霸皆谖?，心腹之疾也。壤地同，而有欲于我?！薄芭c我同壤而世為仇讎，于是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇仇，后雖悔之，不可食已?！痹诔胺潘删璧那闆r下，伍子胥向夫差再三進諫，無奈夫差一意姑行。當夫差不聽忠言之時，伍子胥馬上預見到滅國的結(jié)局，于是“屬其子于鮑氏，為王孫氏”，將他的兒子托付給了齊國的權(quán)貴。

由此四智，故“前多功”！“當是時，吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊、晉，南服越人”。

為何后戮死？真的智衰了？憑伍子胥的智慧，當時在吳楚越三國的實力和勢力，居然能被賜死？死的著實容易了些，這種太過簡易的死法不能不令后世思慕伍子胥的旅知君作難。

千載空祠云海頭, 夫差亡國已千秋。浙波只有靈濤在, 拜奠青山人不休。

《題伍員廟》唐 徐凝

但褫千人魄, 那知伍相心。

《杭州觀潮》唐 姚合

《紅樓夢》 第二回賈雨村在聽冷子興演說榮國府之前，曾有一閑筆。

這一日偶至郊外，意欲賞鑒那村野風光。信步至一山環(huán)水漩、茂林修竹之處，隱隱有座廟宇，門巷傾頹，墻垣剝落。有額題曰“智通寺”。門旁又有一副舊破的對聯(lián)云：身后有馀忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想道：“這兩句文雖甚淺，其意則深。也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的也未可知，何不進去一訪?！?/p>

這是閑筆吧，擱在第二回“很是”，擱在《紅樓夢》全篇，卻是為賈府命運定調(diào)的如椽大筆。鞭尸楚王就是伍子胥之“忘縮手”，自言“窮兇極惡”的伍員可以用“日暮途窮”來為不臣失德之舉遮掩，這種惡行使他復仇者的形象十分飽滿，不過復仇之后并不能了無牽掛，志得意滿的伍子胥還要活下去，難免遭受來自故國血親的拷問，來自午夜夢回的父兄”叩問”，作為公眾人物的他還要承受歷史長河的審問，“眼前無路想回頭”成為復仇者轉(zhuǎn)而墜入的真實境況，而這份糾葛旅知君認為伴隨了伍子胥的后半生，直到他找到了一種“回頭”機緣。

伍子胥不似賈雨村和賈府，他真正翻過了這個筋斗，達到了“智通”的境界。他所尋覓到的“正名”機緣就是“吳越爭霸”，付出的代價就是肉身的慘死，贏得的卻是對吳國的“忠”名，這一節(jié)讓人不禁想起好萊塢大片《七宗罪》片尾怒發(fā)沖冠之一擊。

至此，復父兄之仇使伍子胥贏獲“孝悌”，為吳國稱霸死諫使之在父母之邦外的吳國恢復了“忠義”。

第一次 他乘了吳國之盛勢，復其仇。

第二次 他乘了吳國之衰勢，成其名。

古賢至德尊三讓, 吳苑雄濤溯伍胥

啟功先生

洞達天命立一心

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

我們知道王羲之是個書法家，上述《蘭亭集序》被唐太宗譽為“天下第一行書”，我們同樣耳熟能詳劉禹錫的一句詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，此中“王謝”之王指的就是東晉瑯琊王氏，王導、王敦二兄弟一為丞相，一為軍事統(tǒng)帥，權(quán)傾一時，熾盛隆貴，王羲之是二王的親侄子，這一節(jié)諸位不能忘卻。

西方的黑格爾講，藝術(shù)、宗教、哲學是真理的三重通達方式，書法是一種高妙的、中國獨有的藝術(shù)形態(tài)，能有這樣的辭章，我想說王羲之雖沒看到王謝的敗落，卻也是一個“翻過筋斗的人”。他說“俯仰即為一世”，這跟佛陀的“人生只在呼吸之間”，俚俗段子中“一睜一閉一輩子已逝”實在是異曲同工。

旅知君仰慕伍子胥，追悼其快意恩仇的一生，覺得這“天下第一行書”的內(nèi)在精神到是多少描摹了這位春秋大鱷。

當伍子胥乞食與投吳的長征路上之時，他是放浪形骸的；

當伍子胥識破公子光（即：吳王闔閭）弒兄自立的志向時，他與之悟言一室；

當伍子胥欣于所遇，大刀闊斧建造水陸雙棋局之吳都姑蘇時，他是暫得于己的；

當伍子胥奔吳18 年，主導吳楚之戰(zhàn)，7戰(zhàn)6 勝，直至鞭尸復仇，他是羽扇綸巾，快然自足的！

大半輩子，他無論流落到哪里，無論要等多久，都保持著一個單一的信念和目標。

但“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，接下來怎么辦？

“死生雖大”，伍子胥卻堪破了，“隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”太史公所言不謬！

言盡于此，志向、功名、生死榮辱這就是伍子胥帶給我們現(xiàn)代人的一點思考，水陸并進吳越爭霸這就是姑蘇城在“小橋流水人家”之外的前世今生。

下一篇，我們聊聊成就伍子胥功名的“吳二世”：夫差。