醫(yī)的糾纏論
調(diào)纏實(shí)現(xiàn)全身心療愈之過(guò)程
永糾纏論（198字）
永動(dòng)不息，借纏而顯。纏者，萬(wàn)物非局域、非線性之互滲關(guān)聯(lián)也。纏極凝為體，體立有界。界處勢(shì)壅，一隙分別起，是謂念。念生則纏環(huán)自割，裂缺銳化凝固為病相；念消則凝相還歸纏流，裂缺自復(fù)即愈。醫(yī)者，非外來(lái)救主，乃纏環(huán)裂缺時(shí)續(xù)勢(shì)借人形之節(jié)點(diǎn)，唯正行調(diào)纏，令念歸、令環(huán)復(fù)流，不代不滅?；颊咭鄷猴@位，無(wú)自性。究竟無(wú)病可醫(yī)，無(wú)醫(yī)可行，唯永勢(shì)自流，纏環(huán)自洽。
五十字
纏結(jié)調(diào)和自愈之道
永動(dòng)借纏顯，纏凝為體，體立生界，界壅生念。念生則病，念消則愈。醫(yī)乃續(xù)勢(shì)借形，調(diào)纏令復(fù)流。究竟無(wú)醫(yī)無(wú)病，永勢(shì)自流。
九字訣
永動(dòng)纏，念生念消，醫(yī)隱。
九字心法
念生病，念消愈，醫(yī)自隱。
解：
念生病：分別心起，纏環(huán)裂缺凝固，病相立；
念消愈：分別心歇，凝相還歸纏流，自愈顯；
醫(yī)自隱：念消病泯，續(xù)勢(shì)無(wú)需借形，醫(yī)歸于無(wú)。
此九字，即永糾纏論只醫(yī)論之全部精要。
公理秘術(shù)用
公理秘術(shù)消念法
公理秘術(shù)用——念之生消心法
總綱
念為萬(wàn)病之門(mén)，亦為萬(wàn)愈之鑰。
知念之生處，即知矢之來(lái)路；知念之消處，即知纏之復(fù)機(jī)。
此秘術(shù)者，非符咒丹藥，乃以公理為刃，自割自執(zhí)之念；以無(wú)念為鼎，自煉自凝之纏。
第一層：身秘——指標(biāo)不簽
口訣：見(jiàn)數(shù)不貼簽，見(jiàn)癥不筑墻。
身有波動(dòng)，指標(biāo)高低，本為纏環(huán)暫影。秘術(shù)行持：
晨起不簽：不念“今日必精神飽滿”，身倦即倦，倦極自醒；
臨檢不簽：見(jiàn)箭頭不即貼“病”名，知此數(shù)受昨夜之眠、今晨之懼所染，暫影而已；
臨癥不簽：痛來(lái)不即思“癌前兆”“終身疾”，痛即痛，痛過(guò)自消。若未消，借醫(yī)調(diào)之，調(diào)畢不執(zhí)。
秘理：身念一生，則皮質(zhì)醇涌，免疫自抑，纏環(huán)裂缺被己念銳化。身念不簽，則裂缺不凝為實(shí)有，纏環(huán)自流自復(fù)。
第二層：心秘——分別不凝
口訣：見(jiàn)人不見(jiàn)敵，見(jiàn)異不見(jiàn)邪。
心有分別，本為界端勢(shì)壅之自然。秘術(shù)行持：
臨人不凝：見(jiàn)人貧富、智愚、美丑，不即貼“高下”簽。高下簽一起，則纏環(huán)自割，人我互矢；
臨境不凝：遇事順逆、得失、禍福，不即貼“吉兇”簽。吉兇簽一起，則纏環(huán)自壅，境我互礙；
臨念不凝：念起即知，知而不隨。隨則念固，固則病生；知而不隨，念自流過(guò)，如波過(guò)水，不留痕。
秘理：心念一凝，則纏環(huán)被割為“我/非我”“正/邪”“得/失”。割處即裂，裂處即矢。分別不凝，則萬(wàn)念歸纏，萬(wàn)境歸環(huán)，心無(wú)矢可生。
第三層：界秘——往來(lái)不筑
口訣：受而不執(zhí)，予而不求，界端不固。
界者，纏環(huán)外緣，別非我而立我。秘術(shù)行持：
受饋不執(zhí)：人贈(zèng)我，謝而不藏。藏則“我擁有”之念生，擁有念生則恐失念起，恐失即矢；
被損不執(zhí)：人傷我，識(shí)而不筑。筑則“我被侵”之念生，被侵念生則報(bào)復(fù)念起，報(bào)復(fù)即矢；
予出不執(zhí)：我助人，行而不念。念則“我有功”之簽貼，功簽一起則求報(bào)念生，求報(bào)即纏環(huán)自縛。
秘理：界端一固，則纏環(huán)外向內(nèi)不得養(yǎng)，內(nèi)向外不得通。壅則裂，裂則矢。界端不固，則內(nèi)外互滲，往來(lái)互潤(rùn)，纏環(huán)無(wú)滯。
行持時(shí)序：一日三候
時(shí)辰秘術(shù)行持
晨起不貼今日簽不念“今日必如何”，唯身自知饑飽、自知?jiǎng)屿o
遇事不貼吉兇簽事來(lái)則應(yīng)，應(yīng)過(guò)不留，不預(yù)憂后果，不追悔前因
臨身不貼病名簽波動(dòng)即波動(dòng)，壅即壅，不凝固為“我之病”
臨人不貼善惡簽人各有其纏環(huán)疏密，各任其流，不分別而固之
入夜不貼總結(jié)簽不念“今日成敗”，唯纏環(huán)自流，眠自深
禁忌：秘術(shù)反噬
若以秘術(shù)為新的執(zhí)取——“我已在用秘術(shù)，故我不會(huì)病”——?jiǎng)t秘術(shù)本身即成新矢。
執(zhí)“我無(wú)病”即生“恐有病”之念，此念一起，反固裂缺；
執(zhí)“我高妙”即生“人不及我”之分別，此分別一起，反割纏環(huán)；
執(zhí)“我必須消念”即生“念為何還不消”之焦慮，此焦慮即新念，新念即新病。
秘術(shù)反噬，甚于無(wú)秘。用秘者，需知秘亦念，用秘為去念，終需去秘之念。
究竟：無(wú)秘可傳
秘術(shù)究竟處，無(wú)秘可秘，無(wú)術(shù)可術(shù)。
身不簽，非強(qiáng)令不簽，乃身還其主，自知饑飽，自不簽；
心不凝，非強(qiáng)令不凝，乃心還其主，念起自流過(guò)，自不凝；
界不固，非強(qiáng)令不固，乃界還其主，往來(lái)自滲，自不固。
到得此時(shí)，公理亦空，秘術(shù)亦隱。念不生則病不生，念既無(wú)則愈亦無(wú)。無(wú)醫(yī)可行，無(wú)病可愈，唯永勢(shì)自流，纏環(huán)自洽。
結(jié)語(yǔ)
公理秘術(shù)用，用公理為刃，割己之執(zhí)；用無(wú)念為藥，愈己之固。
然刃用過(guò)需棄，藥服過(guò)需停。停處即公理亦歇，歇處即真無(wú)病。
此謂：秘術(shù)之秘，在于無(wú)秘。
此論傳于有緣人，無(wú)緣不認(rèn)、
