? ? ? 從很久以前就很喜歡看武俠小說和電視劇，覺得能從這虛幻的世界中看到一些真實而鮮活的東西，即便揭去了所有陰謀陽謀、詭異巧合、刀劍武功，似乎還存著熱血在流動。只是我看現(xiàn)在的許多書的時候，常覺得浮于文表或困于刻板，少了些放縱的真實。這本《笑傲江湖》是金庸先生的名著，自是要讀的，電視劇早已看過，而且看了不止一個版本，書卻一直未提起勁來讀。這次抽閑暇時間略略翻閱了一遍，不算認真，前前后后大約有幾個禮拜。我讀書雖慢，不過這次花了這么長時間，可見這本書并不是特別對我的口味。我覺得相比《射雕》、《天龍》等書，《笑傲》的格局不算很大，其間男主人公令狐沖時常出現(xiàn)的自憐自哀和自暴自棄也使我偏離了迷妹之路，少了一些代入感，就不得勁兒了，倒是在結(jié)尾和后記的時候看得比較有意思。

? ? ? 金庸先生在后記中提到“影射性的小說并無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值?！边@一點我是很贊同的，我以為那便是我在閱讀武俠之初所追尋的隱藏在故事和人物背后的一些真實。金庸先生還提到“聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數(shù)是積極進取的。道德標準把他們劃分為兩類：努力目標是為大多數(shù)人謀福利的，是好人；只著眼于自己的權(quán)力名位、物質(zhì)欲望，而損害旁人的，是壞人?！庇帧爸袊嗽诘赖律蠈θ艘蠛軐?，只消不是損害旁人，就算是好人了?！边@段論述讓我想到了文末時恒山、少林、武當(dāng)共抗日月神教侵襲時少林主持方證大師的一段話“我佛慈悲，為救眾生，卻也須辟邪降魔。殺一獨夫而救千人萬人，正是大慈大悲的行徑”，代表正義的使者們最后力圖反抗魔教的辦法實在算不得光明，這一情節(jié)又一次引發(fā)了我對正義這一主題的一些遐思。無論是俠義精神又或是人格品質(zhì)，正義都是一個需要直面需要定義的部分。在我觀察生活和歷史事件當(dāng)中，我以為在中國社會普遍上人們對“大正義”的實際定義確實是滿足多數(shù)人的愿望，而“小正義”則是不害人，并且相比于正義的手段和過程，民眾更重視正義的結(jié)果。我認為這里邊存在著一種自相矛盾的關(guān)系，使得俠義少見于日常生活而又被平民百姓所喜歡。我常自以為是個頗有正義感的人，若殺我一人能就天下蒼生必欣然赴死，但若是叫我為了蒼生殺了爹媽，殺一個摯愛著我的人，我卻是辦不到的。想來我并不是一個大慈大悲的人，不過像令狐沖一般是個隱士罷了，我想我還是不如他的，不過只是力圖成全自己的正義。另一說，現(xiàn)代社會受西方文化的影響，個人意識更為突出了，集體意識退居后位，我以為為國為民的俠義武俠式微也有一部分是這個原因，也許現(xiàn)代人倒更能欣賞一個人的俠義了。

? ? ? 再者說到愛情這件事上來，英雄美人、兒女情長總是不在武俠小說里缺席的。起初我對令狐沖與任盈盈的愛情并沒有什么感覺，一個是因為未能忘情復(fù)又開始，一個是因為愛起于被愛。我常覺得收拾好了一段感情后再重新去愛是對愛情對人的尊重，但我也承認這想法過于不成熟和完美主義，現(xiàn)實生活當(dāng)中也常難做到揮劍斬情絲，我們總是腳腕里綁著對過去的牽掛繼續(xù)前行。金庸先生又說道“盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了?；蛟S，只有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受到約束?！笔橇耍皇怯腥苏f單戀是愛情最純粹的表達方式。我記得塞林格說過“有人認為愛是性是婚姻是清晨六點的吻是一堆孩子，也許真是這樣的，萊斯特小姐。但你知道我怎么想嗎，我覺得愛是想觸碰又收回手?！蔽蚁胛覀冎械拇蠖鄶?shù)人并沒有長久的享受愛情的忐忑和孤寂，而最終選擇了性、婚姻、清晨六點的吻和一堆孩子這樣的愛，我們在一些犧牲和約束中尋求相互慰藉和扶持，這樣想來任盈盈和令狐沖的愛情也是挺好，也是完滿的。

? ? ? 最后，其實我挺喜歡不戒和尚和桃谷六仙，我覺得他們很有意思。