寫一篇故事新編《女?huà)z》的讀后感。

讀后感是挺沒(méi)意思的寫作，大部分時(shí)候都會(huì)有失語(yǔ)的狀態(tài)。很久之前看完魯迅先生的《故事新編》之后，覺(jué)得有意思之后，就是若有所思地，慢慢地把它忘記了。

為寫作業(yè)，只好重新抓回來(lái)看一下。

有太多人對(duì)《女?huà)z》做過(guò)評(píng)價(jià)，拋開(kāi)它本身引用的不周山，女?huà)z補(bǔ)天，秦漢朝尋仙山的神話傳說(shuō)和古文獻(xiàn)不談，單是談一談魯迅的視角，我覺(jué)得還是很有意思的。

在傳說(shuō)中，我們敬誦的女?huà)z是有意識(shí)地造人，她溫柔慈愛(ài)，是所有初生的母親，在天塌了時(shí)，也會(huì)為了保護(hù)子民而補(bǔ)天。

在故事新編里，女?huà)z成為一個(gè)無(wú)意識(shí)的人物。她造人是隨意地捏的，她或者說(shuō)“伊”只是在這片大地上行走，沒(méi)有什么目標(biāo)。她的補(bǔ)天也只是“修補(bǔ)起來(lái)再說(shuō)”。她活著，人們說(shuō)她不著片縷，有傷風(fēng)化，只有當(dāng)她死后，人們豎起了旗幟，說(shuō)自己是女?huà)z后人。

西方文化的神，含有豐富的人性，他們長(zhǎng)壽不老，有神力，卻和人類一樣會(huì)犯錯(cuò)，有時(shí)違背倫常，有一己私利，甚至彼此陷害。而在東方神話故事中，神總是充滿了神性，他們一心為人類謀福祉，而罕有人性的，他們的似乎就是為了人類而活。神話的不同偏向，正應(yīng)證了不同文化的差異，魯迅富裕了女?huà)z人性，在文學(xué)上便是反常理的視角突破，讓人覺(jué)得新奇，也給了女?huà)z更加立體的塑造。

不管是現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是文學(xué)創(chuàng)作，我們?nèi)菀捉o他人貼上各種各樣的標(biāo)簽。創(chuàng)作時(shí)便容易出現(xiàn)標(biāo)簽化的人，如果她是一位母親，她可能會(huì)是一個(gè)友善的母親，嚴(yán)厲的母親，無(wú)私的母親，但她永遠(yuǎn)是母親，可是生活里，這個(gè)母親必然也是一個(gè)女兒，是一個(gè)女人。但在母親的標(biāo)簽里，她沒(méi)法撒嬌，沒(méi)法性感。

因此改變視角便是一件重要的事，能讓人物變得具體，首先便是拋除“女?huà)z是造人神”的刻板印象，想象如果女?huà)z也是一個(gè)人，她會(huì)怎樣去創(chuàng)造生命。寫作者便像女?huà)z一般，有時(shí)無(wú)意識(shí)地，有時(shí)有意識(shí)地創(chuàng)作，寫作者的人格和思想便會(huì)從文字中，從自己創(chuàng)造的生命中體現(xiàn)。

我們能從女?huà)z看到魯迅的革新意識(shí)，看到他對(duì)國(guó)民麻木無(wú)知的，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。而讀者，也能從我們創(chuàng)造的故事角色里，看到我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知，以及對(duì)他人的認(rèn)知。轉(zhuǎn)換視角，以更全面的目光看世界，看他人，看自己創(chuàng)作的世界與角色。

我想，這便是與我而言最大的收獲了。