弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》第265天
原文閱讀：
12.13 子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”
譯文講解：
孔子說(shuō)：“審理訴訟案件，我同別人也差不多。一定要使訴訟的案件沒(méi)有發(fā)生才好??！”
啟發(fā)思考：
? ? ? 本章還是講訴訟，我們一起看看孔子對(duì)訴訟是什么態(tài)度。他做過(guò)大司寇，是魯國(guó)的最高法官。但孔子認(rèn)為自己在斷案上的能力和別人差不多，他的本事和他的追求，在于使天下無(wú)訟！
? ? ? ? 實(shí)際上，作為魯國(guó)的最高大法官，每一件案子，他都非常慎重地與同事和下屬商量，甚至有時(shí)候把不同意見(jiàn)的人都請(qǐng)進(jìn)去，聽(tīng)取他們的處理意見(jiàn)，然后擇善而從。他斷案是慎重的，與子路“片言折獄”截然不同。
? ? ? 不過(guò)，他認(rèn)為，最重要的是從根本處下手，盡量要讓事情在鬧上公堂之前，就得到合情合理的解決?！氨匾彩篃o(wú)訟乎！”的理想才符合孔子的治國(guó)之道。
? ? ? 孔子這個(gè)魯國(guó)的大司寇，他理想中的社會(huì)，是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有刑律、沒(méi)有監(jiān)獄，不需要什么人來(lái)司寇——因?yàn)?，假如一個(gè)國(guó)家充滿仁愛(ài)，就不會(huì)有什么“寇”。他希望通過(guò)教化天下，道之以德，齊之以禮，使民知恥向化，興于禮讓，使天下無(wú)訟。
? ? ? 古代有所謂的“五刑”——針對(duì)五種犯罪類型制定的相應(yīng)刑罰，但是，在孔子的理解里，五刑的制定目的不是為了“施刑”，而是為了“設(shè)防”，讓人民有所顧忌而不犯。上有制度，則民知所止；民知所止，則不犯。故雖有奸邪賊盜、靡法妄行之獄，而無(wú)陷刑之民。故雖有不孝之獄，而無(wú)陷刑之民。故雖有殺上之獄，而無(wú)陷刑之民。故雖有斗變之獄，而無(wú)陷刑之民。故雖有淫亂之獄，而無(wú)陷刑之民。（《孔子家語(yǔ)·五刑解》）
? ? ? ? 更為可貴的是，孔子認(rèn)為之所以有這五種類型的犯罪，主要是源于制度的缺陷。此五者，刑罰之所以生，各有源焉。不豫塞其源，而輒繩之以刑，是謂為民設(shè)阱而陷之。（《孔子家語(yǔ)·五刑解》） 孔司寇的意思是——老百姓犯罪根源往往在于統(tǒng)治階級(jí)、在于制度的漏洞，不堵住這些漏洞，動(dòng)輒對(duì)其繩之以法是設(shè)陷阱陷害他們。
? ? ? ? 孔子用三種方法來(lái)實(shí)行他的“無(wú)訟”主張。第一，具體的案件，盡量用調(diào)解法解決，而不訴諸法律；第二，統(tǒng)治者不要官逼民反；第三，對(duì)人民進(jìn)行道德教化，使其不犯罪。他尤其反對(duì)用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓人民。
? ? ? ? 孔子的無(wú)訟思想對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)治理影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)民間基層自治的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)基層社會(huì)沒(méi)有近代警察制度，而是重視道德教化和禮治秩序，多數(shù)糾紛通過(guò)鄉(xiāng)紳調(diào)節(jié)，很少訴訟，社會(huì)管理成本相對(duì)較低。近代以來(lái)批評(píng)孔子此言反對(duì)法治，將它與現(xiàn)代法治對(duì)立起來(lái)，這樣并不公允。其實(shí)，歐美的現(xiàn)代法治同樣是在基層自治基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，孔子的無(wú)訟思想與現(xiàn)代法治也是可以相通的。? ?
? ? ? 200 多年前，意大利著名法理學(xué)家貝卡利亞（他是人類歷史上第一次提出廢除死刑的學(xué)者）在 1764 年寫了《論犯罪與刑罰》，確定了罪刑法定和罪刑均衡兩個(gè)原則框架。這兩個(gè)原則幾乎是所有現(xiàn)代國(guó)家刑法中通行的原則，我國(guó)直到 1997 年刑法才正式做出規(guī)定。
? ? ? 貝卡利亞認(rèn)為，關(guān)于刑罰目的在于預(yù)防犯罪。他認(rèn)為刑罰的目的不是摧殘折磨，也不是消除一個(gè)已經(jīng)犯下的罪行，而僅僅在于阻止罪犯重新犯罪，并規(guī)勸其他人不要重蹈覆轍?？梢钥闯?，他的這個(gè)觀點(diǎn)與孔子的無(wú)訟思想是相通的。
? ? ? 無(wú)訟社會(huì)當(dāng)然是理想狀態(tài)，人與人在一起，糾紛不可能徹底消除，法律訴訟是社會(huì)處理糾紛不可或缺的工具。但是聽(tīng)訟者如何面對(duì)糾紛，如何處理訴訟，終究還是有認(rèn)識(shí)層次與實(shí)踐境界的區(qū)別的?？鬃硬粌H處理訴訟本身，且以無(wú)訟為目的，這種原則本身就對(duì)處理糾紛維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定影響重大，也是值得我們今天再去學(xué)習(xí)思考和借鑒的。
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