昨天聽完“我是他者”的講座，今早有些思考的片段。他者，即他人/物/事，他性，即相異性。昨天蘇拉熱教授從古希臘的巴門尼德到赫里赫利特，討論了存在的兩種特性，即絕對(duì)不變性和流動(dòng)變化性。這似乎也可以放置在他者的維度去思考。相對(duì)于人類來說，一切都是他者，即非人，非人性的。這是一個(gè)極端，雖然從純理論角度，這是有道理的，但蘇教授一開始就提到了人類意識(shí)的參與使得世界成為了他者，也就是說，意識(shí)才是他者存在的條件。存在，即被感知。有了意識(shí)，世界似乎變得復(fù)雜，但這明顯是人本中心主義的，與世界本身無關(guān)。在這個(gè)角度，我想到了霍金的魚缸哲學(xué)，人在魚缸外創(chuàng)立（比發(fā)現(xiàn)更好）了一套哲學(xué)物理學(xué)，與魚缸內(nèi)的金魚所創(chuàng)立的另一套東東，價(jià)值是同等的，因?yàn)閷?duì)于他們來說，他者（魚缸）隔絕了對(duì)方，而在各自的領(lǐng)域，這一套東東都在發(fā)揮著作用。在這里，他者是一個(gè)固定、安置的功能，就像世界各民族，文化各不同。與此同時(shí)，因?yàn)樗呤且环N意識(shí)性的，也是人本中心主義的，也是人性的，不同價(jià)值觀、文化、哲學(xué)等都會(huì)彼此遭遇，“我是他者”也就應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)樵谖铱磥?，?dāng)一個(gè)動(dòng)物與人類享有共同的語言和生活方式，當(dāng)一個(gè)非洲出生的人與一個(gè)亞洲出生的人吃、喝、玩、樂著同樣的東東，那么他們就是一樣的人，除了生理上的他性（相異性）。補(bǔ)充一點(diǎn)，“是”在法語中有“成為”的意義，不僅僅是一個(gè)判斷的詞，更是一個(gè)行為的動(dòng)詞。我是（成為）他者，他者也是（成為）我。再補(bǔ)充一點(diǎn)，意識(shí)的本質(zhì)就是流動(dòng)，而這種流動(dòng)得到呈現(xiàn)的介質(zhì)，就是時(shí)間。