從吳氏圖騰看吳氏文化
吳氏圖騰如下：
圖騰含義：吳姓圖騰：一只句芒玄鳥表示吉祥、富貴。
一 吳是吳族的族稱。吳是以句（讀音勾）芒玄鳥為圖騰。吳由太陽和玄鳥組成。句芒是太昊的長子，是專門測量春分點的上古東方氏族，是太昊的助手。句芒是鳥圖騰，吳也就是鳥圖騰。吳權(quán)、吳回、吳樞、虞、周古公長子太伯，皆吳姓祖。
二 圖騰由“太陽”和“鴨頭人身像”兩部分組成。表明吳人是太陽崇拜者，同時“鴨頭人身像”仿佛說明一個故事的真實性：烏鴉是吳人的“護魂官”（巫教）。東北出土的“鴨頭＼人身”陶像，也說明吳姓是頭人。吳姓因最早馴養(yǎng)鴨子而得名，在“二十七、二十八宿”中屬“畢宿”。姓氏中為吳姓。姬水氏。
句（gōu）芒，中國古代民間神話中的木神（春神），主管樹木的發(fā)芽生長，少昊的后代，名重，輔佐伏羲氏。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常重要，每年春祭都要祭祀。它的本來面目是鳥，但鳥身人面，乘兩龍。多年后這種祭祀沒有了。可是，我們能在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。
三 吳字的象形意義
從吳字的兩個構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個人在奔跑時不時地回頭反顧。這兩個構(gòu)件結(jié)合，組成“吳”。它的原始意義，就是表示一個人在奔跑時，一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳。
吳氏圖騰
四 吳字的原始象形
吳姓之吳，繁體漢字作“吳”，日本簡化漢字寫成“吳”。《說文解字》作，甲骨文和金文寫作(《殷墟書契前編》四二九四)、(吳方彝)、(墻盤)、《(戰(zhàn)國印、陳、(吳季子之逞劍)等形。
此外，吳國之吳金文又寫作(宜侯矢)、 (攻漁太子姑發(fā)劍)、毓? (吳主夫差劍)、 (吳王夫差劍)。此四個字形，前者是吳字的派生字，后三者是同音通假字。
吳，上古音是疑母魚部，讀習(xí)a；，中古音五乎切卜屬疑母模部，合口，一等韻；平聲，遇攝；現(xiàn)代漢語讀無(wú)。
吳——奔跑、回頭、高聲喊叫
? ? “吳”是：一個會意字，由“矢”和“口”兩個構(gòu)件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化。“矢”部已開始改成“天”。東漢時期有一個學(xué)者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說．：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。”今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時，往往也都說姓吳——“口天吳”。
《說文解字》：“吳，：大言也。從矢口?！薄对娊?jīng)?絲衣》“不吳不敖”，漢毛亨《傳》和鄭玄《箋》都解釋說：“吳，嘩也”。從經(jīng)典語言學(xué)看。“吳”的本義是大聲喊叫。那么，遠古先人把它作為自己的姓氏i又說明了什么呢?如果我們對吳字進行更深層的解剖和透視，就會恍然大悟。
從吳字的兩個構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”象一個人在奔跑時不時地回頭反顧。兩個構(gòu)件結(jié)合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個入在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對于當(dāng)代的我們應(yīng)該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因為它描繪的其實就是一幅人類童年時代狩獵生活的圖畫。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳，這種人叫吳人。原始人類狩獵時常身披虎皮，這從當(dāng)代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“（此字為虎去幾部）”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。
原始狩獵者的召喚
那么，后來自，稱“吳”(或“虞”)的這一狩獵民族為何會把自己的生存形式的圖畫作為自己族人的姓氏——一種表明血緣關(guān)系、親屬關(guān)系和婚姻關(guān)系的社會學(xué)標(biāo)志的呢?
讓我們在想象的山林中，掘好陷阱，裝好弩箭，等待著劍齒虎的來臨。而當(dāng)兇猛的野獸出現(xiàn)時，與這個部落一起跑吧、叫吧，難道你感受不到純粹的人類力量的覺醒和朦朧的暢快的美好感覺嗎？此時。你一定會認定，作為這個狹小天地里的一族，確是沒有什么比這一時刻更激動人心的了；于是，選擇“吳”之作為自己氏族的稱號自然再合適不過了。這一族就是吳(或虞)氏族。
此外，從讀音上看，吳字與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時喊叫的聲音。到這里，我們仿佛聽到了原始狩獵者那大聲的喊叫，是因突然發(fā)現(xiàn)大野獸時的喜悅或驚恐，是招呼同伴作好準(zhǔn)備的信號，還是期望以那震耳欲聾的聲音嚇唬兇猛的動物?不管怎樣，“吳”字除了會意外，還是一個表聲的文字。
“吳”字作為語言的符號，雖然可與“虞”、“敵”、“敔”等字通就假，伹作為人們血緣出身標(biāo)志即姓氏的“吳”，卻從來不與“竺”、“敔”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已分清楚，除極個別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加涇渭分明，絕無混淆。
話說“天吳”
我國古代有一本記錄神仙、鬼住的奇書，叫《山海經(jīng)》，其中《海外東經(jīng)》記載說：“朝陽之谷，神曰‘天吳’，是為水伯?！薄洞蠡臇|經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個有八只頭、八只腿、八條尾巴，人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉(zhuǎn)錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可——一睹其神秘、怪異的風(fēng)采。
這個半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吳”，就就是偉大的吳。
“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百獸之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收獲獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“虞之上部”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“天虞”。
吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西；陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂林的原始森林和劍齒虎，而開始征服波滔滾滾的大海。那原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神“天吳”，這個時候當(dāng)然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的“水伯”了。也正因這一微妙的變化，中國文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“*”了。其至吳字有時也寫成“*”，括脫脫的就象一條魚。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會誤把“吳”字解釋成象魚之形，把魚當(dāng)作吳人的圖騰了，實在是事出有因。
