今天，我繼續(xù)聆聽(tīng)傅佩榮先生講的《老莊的智慧之外化與內(nèi)不化》，一個(gè)人外在的相貌會(huì)變，性格會(huì)變，身材會(huì)變?？傊?，外在的東西都可能會(huì)變。但是，內(nèi)心的執(zhí)著，最初的夢(mèng)想不改變！生存可以隨遇而安，但生命要有所堅(jiān)持！《華嚴(yán)經(jīng)》里有一句話說(shuō)：不忘初心，方得始終！意思就是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。
為人處事隨和禮讓，待人接物溫文而雅，凡事順而少爭(zhēng)執(zhí)，這是外化的表現(xiàn)。但君子不是沒(méi)原則，君子更能堅(jiān)持內(nèi)心的信念，原則問(wèn)題不會(huì)讓步，這是內(nèi)不化的表現(xiàn)。所以《論語(yǔ)·子路》有云：君子合而不同。外化內(nèi)不化，堅(jiān)持并有融通，通達(dá)和堅(jiān)守一并而行，有取有舍，有進(jìn)有退。這就是君子做人的張力和定力。
照觀近期的自己，我一直在讀書，在聽(tīng)講座，寫一些隨筆，借鑒一些構(gòu)成，嘗試一些筆墨技法等等，樂(lè)此不疲，日思夜夢(mèng)。雖然有的的作品不盡人意，但是我發(fā)現(xiàn)似乎自己開(kāi)始不愿意討巧了（想法雖然不成熟，但是愿意把自己的感覺(jué)畫出來(lái)）。
我以前的作品，不論是書法還是繪畫，都喜歡追求一種古雅駿逸的感覺(jué)，筆墨技巧的運(yùn)用較多，用一句通俗的話來(lái)說(shuō)就是“嘩眾取寵”，就是借用最流行的筆墨技巧討得大眾的喜愛(ài)，殊不知這是別人的東西，與自己何干。好比是寫文章，蘇軾描寫廬山“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是蘇軾對(duì)廬山的感受，后人再如是說(shuō)依舊是蘇軾的感受而非自己的感受。
宋元山水是中國(guó)繪畫史上一個(gè)不可逾越的高峰，我們向經(jīng)典學(xué)習(xí)，無(wú)可厚非，但不是學(xué)的一模一樣，也不是學(xué)技法的復(fù)制，而是透過(guò)筆法看本質(zhì)，看作者如何抽象，學(xué)會(huì)如何用心靈與外物的交融，從而學(xué)會(huì)用自己的繪畫語(yǔ)言表達(dá)對(duì)山水的理解，如此才是有繼承而不拘泥于傳統(tǒng)，這樣才不失自我。
現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展迅速，書畫藝術(shù)發(fā)展參差不齊，很容易對(duì)當(dāng)下的書畫藝術(shù)產(chǎn)生各種影響和誘惑，走別人走過(guò)的路容易搞創(chuàng)新難，各種復(fù)制、拼接技術(shù)比比皆是，流水作業(yè)堪比印刷機(jī)?！兜赖陆?jīng)》第十五章曰：孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。意思是，無(wú)徐清，人會(huì)渾濁而迷失自己，外圍的翻江倒海會(huì)使自己不知所措，樹欲靜而風(fēng)不止，怎么做，都是錯(cuò)。 無(wú)徐生，人會(huì)沉淪而失去生機(jī)，外圍的春意復(fù)蘇無(wú)法喚醒自己的迷蒙睡意，任花開(kāi)，空蹉跎。 濁以靜之徐清，安以動(dòng)之徐生，保有自己，保有生命力，才是依道而行。
