圖文 | 王學(xué)藝
看到呼倫貝爾、烏蘭布統(tǒng)還有錫林郭勒，相信多數(shù)內(nèi)地人會一頭霧水，不知這些字體組合到底是什么意思，反正讀起來挺朗朗上口，韻味無窮。
知識積累的潛意識里，眼前立馬會呈現(xiàn)一幅波瀾壯闊的圖景。敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
從未去過草原，對草原的認(rèn)知僅限于青青草地蒙古包，手抓羊肉大花袍，彎刀勾月蒼茫牧野。還有騰格爾那穿透大地心靈，回響空曠四野的沙啞磁性嗓音。《蒙古人》、《天堂》、《黑駿馬》這些歌，每一首都像云朵悠悠，陽光傾灑。說灑脫還要數(shù)那句“我要去草原，”更是讓多少人為之心馳神往。
我要去草原，沿著不老的傳說，走進夢的天堂。我要去草原，騎上奔馳的駿馬，馱起不落的太陽……
我要去草原。從未去過草原，我和朋友計劃著要去草原了。
走過大江南北，闖過長城內(nèi)外，看慣了城市的喧囂，涉足過數(shù)不盡的青山秀水，一望無際的草原是我魂牽夢繞的追隨。那如癡如醉，那如泣如訴，悠揚飄蕩的馬頭琴聲如勾魂。
一曲《鴻雁》讓多少人夢醉草原。那位大臉黝黑，身材魁梧的漢子安然端坐遼闊草地上，雁陣在頭頂舞動，弓弦音律穿透天籟，彪悍人生此時盡顯柔情萬千，心融化于蒼茫天地。
歷史上匈奴、東胡、鮮卑到柯爾克孜，他們的跨馬飛馳讓人熱血沸騰。一代天驕，成吉思汗彎弓搭箭射大雕。躍馬揚刀戰(zhàn)袍飛揚，所向披靡盡顯草原本色。
據(jù)說草原每年都有賽馬活動。星羅棋布的蒙古包，大口喝酒大口吃肉，漢子們矯健于剽悍坐騎上，民族服裝綁腰束帶，長筒馬靴俊逸灑脫。他們揚鞭策馬呼嘯飛躍，方臉黝黑，絡(luò)腮胡子，盡是自信豪邁。那嫻熟的馬技豈是出神入化、爐火純青、登峰造極可形容。外來人看得眼花繚亂、目不暇接，更有心驚肉跳、張口結(jié)舌。
提起馬靴，前些年的冬天，內(nèi)地女人腳下非常流行，看起來英姿颯爽，剛?cè)嵯酀?，的確散發(fā)著不同凡響的韻味兒。但自己從未想過馬靴的淵源，突然說到草原，說到蒙古，說到民族裝束，我想馬靴源于應(yīng)為草原傳入內(nèi)地的吧。至于何以成為女人的鐘愛，而非男人傳承光大就不得而知了。興許是如今女人翻身得了解放，此后要把男人予以征服，踏于足底做牛做馬也未知。
千年的男性氏族社會看來要面臨危機，要灰飛煙滅，分崩離析，看來大老爺們兒們要當(dāng)心了。自古曰紅顏禍水，女人當(dāng)家，非福即禍也。如因此讓馬靴顛覆了性別屬性，草原民族的威力將再重出江湖了。
草原魅力的外延還不止這些，據(jù)說河北境內(nèi)有條草原天路。自己就鬧不明白了，河北應(yīng)主要為漢民族居住區(qū)域吧？雖說離蒙古很近，但只能說和草原是房搭山，地搭邊，怎可隨意欺世盜名，起個意識范圍的名字，弄條混淆思維的草原天路。那呼倫貝爾、錫林郭勒、烏蘭布統(tǒng)的臉面該往哪擱，你讓這幾個正統(tǒng)的黃旗情何以堪？
想象中的天路應(yīng)在呼倫貝爾、烏蘭布統(tǒng)還有錫林郭勒里，藍天白云一望無際，牛羊成片，草地豐茂，河流蜿蜒，大道直指蒼穹。你伸開臂膀放開腳步，飛起車輪。
不過，對于草原天路只是馳騁想象，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這次草原之旅一定要走上一遭。來個火眼金睛辨識真假悟空，是騾子是馬遛遛，聽景不如看景，也許名副其實也不定。
我不知道呼倫貝爾、烏蘭布統(tǒng)和錫林郭勒是幾個意思。我只知道這些名字應(yīng)是青青原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。是綠野上九曲清流十八彎，是炊煙裊裊的蒙古包，是遍地牛羊若繁星點點，是藍天白云無盡的悠揚。
我跨上奔騰的駿馬，向著一輪漫天的夕陽，一手緊抖韁繩，一手高揚馬鞭，疾風(fēng)被我甩在身后，思緒在廣袤大地縱橫。
身未動，心已遠，我要去草原。
