《道理學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2023年08月26日

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《道理學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2023年08月26日

一．描繪性

描繪就是針對(duì)認(rèn)知到的客觀事物現(xiàn)象、本質(zhì)以及規(guī)律語(yǔ)用正確的敘述方式分別用語(yǔ)言、圖像以及符號(hào)等象征物，對(duì)于所感知到現(xiàn)象以及內(nèi)在的本質(zhì)和內(nèi)在的本質(zhì)與外在的現(xiàn)象之間聯(lián)系，將其細(xì)節(jié)進(jìn)行復(fù)制和還原的記錄和刻畫，從而使得該知識(shí)品能夠栩栩如生的再現(xiàn)、表現(xiàn)以及體現(xiàn)。顯然，描繪的實(shí)質(zhì)就是記錄，從而起到記憶的作用。因此被描繪對(duì)象必須能夠針對(duì)描繪的對(duì)象、進(jìn)行記敘并達(dá)到揭示出來(lái)的效果。因此，描繪行為作為一種記錄方式就是起到支持認(rèn)知活動(dòng)期間所感悟到的客觀事物多姿多彩等的內(nèi)外鏡像。

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二．?dāng)⑹?/b>性

敘述是以敘事的方式針對(duì)人物、事件和環(huán)境等的現(xiàn)象，運(yùn)用論述、闡述以及概述的手段進(jìn)行描寫、議論、抒情、說(shuō)明以及交代。因此，敘述的結(jié)果就是達(dá)到反映客觀事物的產(chǎn)生、存在以及變化等的實(shí)際狀態(tài)。核心功能就是著眼于對(duì)人物、事件、環(huán)境運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了，高度概括，情況介紹和背景資料的表現(xiàn)手法。自然，敘述具有極強(qiáng)的概括性，給人的感覺(jué)只是一些概括的說(shuō)明，沒(méi)有形象的描繪，具體場(chǎng)景的描寫，人物形象的刻畫。

三．論證性

論證一詞的拉丁語(yǔ)為arguere，英文意為清楚、明白(to make clear)。為了要能清楚明白地表達(dá)真假，論證必須形之于語(yǔ)言或文字，存于個(gè)人心中的思想無(wú)法稱之為論證。其次，組成論證的語(yǔ)句必須是有真假可言的陳述句，而非感嘆句、命令句及疑問(wèn)句等無(wú)真假可言的語(yǔ)句。最后，論證中的前提與結(jié)論間必須具有邏輯的關(guān)系，也就是說(shuō)結(jié)論語(yǔ)句是受到前提語(yǔ)句支持而導(dǎo)出的。一組語(yǔ)句必須具備前述要素，才能稱為“論證”。顯然，論證是指通過(guò)邏輯推理、實(shí)證分析等方式，對(duì)某一觀點(diǎn)或命題進(jìn)行說(shuō)明、證明其正確性或合理性的過(guò)程。因此，論證就是從論據(jù)到論題進(jìn)行證明的推演。就是通過(guò)論證過(guò)程，針對(duì)性的采用分析材料，通過(guò)分析將事實(shí)論據(jù)蘊(yùn)含的意義挖掘出來(lái)，使的材料與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在邏輯聯(lián)系，進(jìn)而證明論點(diǎn)的合理性以及具有的價(jià)值性。

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四．定義性

什么是道理？

“道理”的意思首先是指所選擇的“道”具有大方向的正確性。其次，在進(jìn)行解釋、說(shuō)明的時(shí)刻指的是“道之于理”的相適應(yīng)狀態(tài)。最后，“道理”指的是運(yùn)用的道能夠斷定是非曲直的境地。這是因?yàn)椤暗馈本哂懈袷降墓δ?，將不正確、不規(guī)范以及不合格的事物通過(guò)格式化的手段、方法變成符合標(biāo)準(zhǔn)的事物。因此，“道理”是通過(guò)約束性、規(guī)范性以及契約性發(fā)揮出作用。并且顯示出道統(tǒng)性、道德性以及道義性目的。并且展示出公正性、公平性以及公共性三大功能。

五．概念性

什么是道理？

“道理”這一詞組就是指人類在人生歷程中必須掌握的生活、社交以及相處時(shí)必要的準(zhǔn)則、要求以及標(biāo)準(zhǔn)。因此，“道理”就是針對(duì)人生歷程中普遍適用的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧以及方法。顯然，“道理”是由人道性、人本性以及人文性組成，在應(yīng)用的時(shí)刻發(fā)揮出約束性、規(guī)范性以及契約性三大作用，更在具體實(shí)踐中秉持目標(biāo)性、方向性以及原則性的原則。而且通過(guò)具體的實(shí)踐展示出描繪性、敘述性以及論證性三大行為現(xiàn)象的特征。因而是以事理性、條理性以及情理性三種類型存在于各種人際交往的具體要求、標(biāo)準(zhǔn)以及規(guī)格。

結(jié)語(yǔ)：

在中國(guó)的語(yǔ)境中，“道理”這一詞組最早源自于《周易》中的“道”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)古人將自然世界中的宇宙與人類社會(huì)中的人際關(guān)系以及一個(gè)人具體的行為中所有規(guī)律、制度以及契約混為一談。因而，“道理”在任何社會(huì)場(chǎng)合中指的是被運(yùn)用在日常生活中普遍要求、規(guī)則、原則。

“道理”的意思是基于人道性、人本性以及人文性而形成的人際關(guān)系相處原則，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)中有著精英階層，更有著弱勢(shì)群體。因而在處理人際關(guān)系的時(shí)刻不能強(qiáng)調(diào)以自然科學(xué)的規(guī)律為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會(huì)性的制度來(lái)彼此制衡以防止個(gè)別人、機(jī)構(gòu)、單位、企業(yè)、政黨、政府以及國(guó)家對(duì)其他人的侵害、傷害以及危害。《道理學(xué)》理論就是針對(duì)人際關(guān)系處理所必須的目標(biāo)、方向以及原則進(jìn)行研究，同時(shí)在具體的實(shí)踐中輔助以解釋性、說(shuō)明性以及明白性等手段，更在具體處理中力求以主要性、次要性以及輔助性三種手段應(yīng)對(duì)不同的人際關(guān)系相處原則。

“道之理者唯自然也。自然之理者，順道者昌盛，逆道者衰亡?！币虼?，“道理”就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中積累的人際關(guān)系相處時(shí)應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)、要求、禮節(jié)以及規(guī)則。例如，大人經(jīng)常訓(xùn)斥小孩時(shí)說(shuō)的：“你怎么連這個(gè)道理都不懂？”。還有如“勤能補(bǔ)拙”、“知足常樂(lè)”等等。所以，“道理”就是可以幫助人們?cè)谏鐣?huì)生活中面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，運(yùn)用更有建設(shè)性的策略、方法以及準(zhǔn)則來(lái)更好地與他人和諧相處，更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

《道理學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2023年08月26日

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第一章：道理的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．道理的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．道理的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）敘述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．道理的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：道理的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．道理的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）人本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．道理的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．道理的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格調(diào)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）格式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：道理的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．道理的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）約束性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）禮節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．道理的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）道統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．道理的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）公平性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）公共性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

第四章：道理的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．道理的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）原則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．道理的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）說(shuō)明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）明白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．道理的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）次要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）輔助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：道理的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．道理的環(huán)境價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）語(yǔ)境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）場(chǎng)景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．道理的社交價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）習(xí)俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）風(fēng)俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）民俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．道理的交互價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）社會(huì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）際遇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）