在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都是潛在鏡頭下的表演者，飾演著我們不同的身份與角色，卻不敢面對(duì)真實(shí)的赤裸。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，大多數(shù)人曬的都是美好、陽光的劇本，排除生活中同樣真實(shí)的、陰影里的那一面。

在個(gè)人影像中，從自拍到寫真，我們都在鏡頭下極盡表演。如果說我們小時(shí)候（未受文化浸染的時(shí)期）還是本真的自我，那么長大后我們都在表演別人，也在不停的表演自己。最后發(fā)現(xiàn)，照片中的人像任何人，唯獨(dú)不像自己?；蛟S，我們從未找到過自己，只是在攝影師的鏡頭下，獲取個(gè)人的存在。在拍攝自我的過程中，我們大多數(shù)人不會(huì)記錄自己在脆弱、痛苦、生氣等時(shí)候的狀態(tài)，我們手機(jī)里、社交網(wǎng)站上保存最多的照片多是展現(xiàn)我們陽光積極的照片。

從技術(shù)層面來講，手機(jī)的一鍵美圖和PS精修都在幫我們逃避面對(duì)真實(shí)的自我，攝影公眾號(hào)里泛濫著如何把人拍好看的文章，卻沒有一篇是關(guān)于接受不完美自己的文章。當(dāng)朋友圈里曬著“完美”的照片時(shí)，路人紛紛前來點(diǎn)贊。如果換做一張沒有美圖的素顏照時(shí)，大家便覺得你形容憔悴、狀態(tài)不佳。畢竟大部分人曬的照片是經(jīng)過嚴(yán)格審核而達(dá)到“完美”的。在這樣的社會(huì)文化語境下，我們?cè)絹碓阶非笠曈X上的“快感”和“美感化”，而不習(xí)慣面對(duì)真實(shí)的自我。

同樣，家庭影像多半內(nèi)容記錄的是出生、成長、生日、畢業(yè)、結(jié)婚、全家出游的歡樂時(shí)刻，幾乎看不到家人賭氣、爭吵、生病、離婚、死亡等時(shí)刻，這種選擇過的真實(shí)，通過自我說服和自我催眠來暗示自己擁有和應(yīng)該維持的家庭關(guān)系和意義，卻忽略了那些對(duì)生活、家庭、親人關(guān)系、生命經(jīng)驗(yàn)等具有反省意義的事件，這些事件可能是令人不愉快的，或許還是帶來傷害的。但它們同樣是我們生命中真實(shí)的一部分，我們不應(yīng)該忽視它們的存在及對(duì)我們?cè)斐傻挠绊?，而?yīng)直面構(gòu)成自己主體存在的各種生命體驗(yàn)，用影像記錄曾經(jīng)一度被忽視的真實(shí)，這樣的照片才是具有反省深思力量的。

婚紗影像亦是對(duì)自我真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的異化。每一段愛情關(guān)系的結(jié)合，都是獨(dú)特而具有莊嚴(yán)意義的。然而，大多數(shù)人將這獨(dú)特而具有莊嚴(yán)意義的儀式，交由婚紗影樓的攝影師們代為詮釋、設(shè)計(jì)和擺布，將結(jié)婚的影像變成一種雷同的概念，大家相互模仿，相互復(fù)制（盡管服飾、場景、花樣層出不窮）。而結(jié)婚的新人，打扮成不是自己，而是婚慶公司代為想象的“美好的他人”。此刻的新娘則被認(rèn)為是這輩子“夢(mèng)想成真”的時(shí)刻、一生中“最美”的時(shí)刻，而“美”的標(biāo)準(zhǔn)則由攝影師或化妝師來定義，即“打扮成不像自己的樣子”。這樣的婚紗攝影，又有何獨(dú)特性、真實(shí)性可言。

在婚紗攝影的拍攝過程中，人們甘于讓婚紗影樓公司為其捏造婚姻幸?？鞓返膱鼍?，并擔(dān)任虛構(gòu)情景的客體，全力配合演出，事先補(bǔ)償婚后可能將不復(fù)出現(xiàn)的情景或感覺。人們花一大筆的冤枉錢，讓別人詮釋自己的婚姻、美麗與幸福；拿想象的情節(jié)與補(bǔ)償心理，交換自己創(chuàng)造美好生活的決心和動(dòng)力。我不明白這樣被別人操弄的婚紗表演照片對(duì)于雙方的意義何在。

無論是個(gè)人影像、家庭影像還是婚紗影像，我們都缺乏面對(duì)真實(shí)的勇氣，人的本性便是如此，總是趨于回避痛苦和復(fù)雜，盡管它們是生活的常態(tài)。面對(duì)鏡頭時(shí)，我們總會(huì)表現(xiàn)出自己想讓別人看到的一面。因而，照片中的人，總是在表象、符號(hào)和影像間漂浮，卻永遠(yuǎn)抵達(dá)不了任何一岸。