? ?蒙城舊稱漆園，這是一座位于皖西北的小城。它太普通太渺小了，以至于在許多舊版本的中國地圖上，你都尋不到它的蹤影。但渺小并不表示可以被忽略，普通也不意味著可以被遺忘。因?yàn)榍f子，也因?yàn)轱?，它注定要成為一個(gè)不朽的城市。一種深邃而博大的哲學(xué)在這里孕育，一種澄澈而高貴的精神在這里傳承。紅塵滾滾，喧囂如潮，在名利場中跌打滾爬的人太多了，他們忘了來路也迷失了去路，他們不知道此生為何，他們被誘惑牽住了脖頸，終日游走于物欲的海邊。而此時(shí)，莊子，就在渦河岸邊靜靜地守侯著他的清風(fēng)明月。于是，在朝廷之外，在世俗的煙霧繚繞之中，中國的知識(shí)分子有了一個(gè)可以棲息的精神城郭。
? ? ?——這就是漆園。
? ?毫不夸張地說，這是中國歷史上一座恒久的精神都城。 “億丈之城、臨不測之淵”的咸陽坍塌了，雄偉壯闊氣象萬千的北京也屢次被毀，虎踞龍盤臨江控淮的南京也在戰(zhàn)火中死死生生……世間的城池?zé)o論如何堅(jiān)固，總抵擋不住刀槍、烈火，抵擋不住歲月的滄桑，惟有精神的都城永恒，千百年來，依舊堅(jiān)不可摧。而城頭的旗幟，依舊一片絢爛的嫣紅。
? ? ? 莊子不是基督或者佛祖，他無意也無力去拯救天下蒼生，他只是一個(gè)特立獨(dú)行的思想者，一朵身在泥塘而未曾污染的蓮荷。他給世間靈魂提供一面鏡子，讓我們從中照見自己的本真，從而活得自覺而清醒；他在自然和心靈之間架起一座橋梁，讓我們看清自己的來路與歸途，讓靈魂平靜如樹，不自傲也不自卑。從這一點(diǎn)來說，我不知道哪位思想家還能超越莊子。
? ? ? 自春秋而至戰(zhàn)國，是中國歷史上少有的“百花齊放”“百家爭鳴”的時(shí)代。各色思想大家輩出，三教九流的理論五彩繽紛。但這些出色的思想家們在用自己的觀點(diǎn)解釋世界的同時(shí)，也都想著“貨賣帝王家”，并以此博取自己的功名富貴。在這方面，儒家的孔子、孟子以及法家的李斯可算是典型的代表。名和利是束縛人身心的桎梏，當(dāng)大伙都在為名利而奔忙時(shí)，莊周卻已經(jīng)抽身而出，轉(zhuǎn)而在田間山野去追求靈魂的安逸和寧靜?！霸斓刂?，達(dá)萬物之理”，這是更大的追求；“天地與我并生，萬物與我為一”這是至高的境界；“至人無己，圣人無名”，這是通透的認(rèn)知。所以他自編草鞋換米時(shí)，他不會(huì)感到痛苦；去深山打柴時(shí)，他也不會(huì)皺眉；而他在濮水垂釣時(shí)，也一定不會(huì)像姜子牙那樣想著出將入相。如果說渭水垂釣的姜子牙是為了釣取他的功名富貴，那么莊子在濮水要釣取的卻是一份超脫塵世的恬淡與自由。浮云富貴，糞土王侯。一切的功名利祿，都不過是一只腐爛的死鼠。如此而已。
? ? ?莊子之所以成為莊子，不只是因?yàn)樗麢M溢的才華，浪漫的詩情，更在于他超然物外、犀利而深刻的批判眼光。他悟透生死的至道，巧解人生的方程，讓世人學(xué)會(huì)灑脫、幽默、平靜與愉悅。有人說莊子是消極避世的，其實(shí)是沒有真正讀懂莊子。綜觀莊周的一生，雖做過小吏，但很快就辭職不干了，所以總的來看他還是一個(gè)隱者。他始終是站在世界之上看待世界，在眾生之上去看待眾生。這是他的高明之處，也是他孤獨(dú)和落寞的原因。和他打交道的多是社會(huì)下層的貧民，《莊子》里經(jīng)常提到屠戶、木匠、粉刷匠、石匠等等，還有就是那些被社會(huì)邊緣化的殘疾人等，他對這些人的生活很熟悉也很親切。莊子在情感上排斥上流社會(huì)，唯一的一個(gè)例外是做過魏相的惠施，他們雖在功名的態(tài)度上不盡一致，但卻是難得的知己。莊子是浪漫的，更是多情的。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，在物質(zhì)生活極端艱苦的歲月，莊子的哲學(xué)是對大眾心靈的安慰。莊子崇尚自然，追求“真人”，這是對世界的友好關(guān)照，也是對自身最有效的保全。
? ? 莊子身后五百余年，有個(gè)會(huì)嵇賢士為避亂世來到蒙城，他率性好義，潑辣灑脫，對當(dāng)時(shí)的權(quán)貴司馬昭的好意不理不睬，抱定了完全不合作的態(tài)度。對尚書吏部郎的職位嗤之以鼻，并給推薦他出仕的朋友山濤寫了一封絕交信，這就是那封有名的《與山巨源絕交書》。他就是著名的“竹林七賢”之一的嵇康。莊子為保持自己的獨(dú)立而拒絕相國的高位，嵇康顯然是受了這個(gè)精神大師的影響，受其影響的還有后來的陶淵明、李白、蘇軾等一大串彪炳史冊的文人墨客。但三國的政治氣候不同于戰(zhàn)國，專橫兇暴的司馬昭也不同于氣度閑雅的楚威王?！安荒転槲宜茫阋獮槲宜鶞纭?，這幾乎成了后世統(tǒng)治者對待文化人的一條定律。所以盡管嵇康才高八斗聞名寰宇，盡管有三千太學(xué)生為其求情，他仍然免不了殺頭之禍。一曲《廣陵散》遂成為千古絕響。嵇康死后，葬于蒙城西北的石弓山南麓。后人為紀(jì)念這位稀世奇才，在蒙城老城西北的嵇山建亭，名嵇康亭。每年春夏之際，山上桃花灼灼，綠樹如云，水里蓮荷溢香，隨風(fēng)遠(yuǎn)播；夜晚明月懸山，波光云影，一如仙境?！帮揭乖隆彼斐蔀槊沙前司爸弧＿@個(gè)美麗的景點(diǎn)寄托著人們對這位英才的崇敬和懷念。
? ?如果說莊子代表了一種生存的信仰，那么嵇康則代表了對這種信仰的至死不渝的堅(jiān)守。隨性散淡的莊子開創(chuàng)了一種哲學(xué)，也開創(chuàng)了一種生存方式。這種哲學(xué)里充滿了寧靜與安適，但也絕不缺乏剛性。
? ? ?嵇山的月亮，不單屬于漆園，它也是中國知識(shí)分子共有的月亮。黯淡的歲月，當(dāng)無數(shù)追索的身軀無路可走的時(shí)候，莊子成了他們最后可以仰望的星辰。
? ? 渦水湯湯，兩千多年過去了。
? ? 在新時(shí)代的陽光里，漆園依然健康而安詳。只是它身旁的渦水不再澄澈，頭頂?shù)奶炜找菜坪醪蝗缤彰鲀簟Ｔ谖镉麢M流、急功近利的時(shí)代，人們更喜歡把莊子當(dāng)作一塊招牌，而不是一面精神的旗幟。宋代的宰相王安石來蒙調(diào)研時(shí)，曾寫下“吏無田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)”詩句，盛贊這里淳樸的民風(fēng)。在他走后的900多年，這里發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化給民眾帶來了豐厚的物質(zhì)利益，但也在慢慢湮沒了莊子最初的氣息。
?如今在漆園古城，在莊子參天悟地的地方，也許，你還能看到“夢蝶”“逍遙”“南華”之類帶有莊子印記的標(biāo)牌，但這座城市已經(jīng)不屬于莊子了。在刺耳的汽笛中，在絢目的霓虹里，巋然不動(dòng)的是莊子巨大的石質(zhì)塑像，而那個(gè)真實(shí)的莊子早已經(jīng)走出了漆園，并在不知不覺中和我們漸行漸遠(yuǎn)……
? ?也許蝴蝶還會(huì)飛過漆園的天空，但我知道，那不是莊子。
