推薦：
這部作品誕生于泰戈?duì)?9歲時，，從天性、心性到理想引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識這個世界。所討論的問題不僅僅限于哲學(xué)，更是一場對于宗教的體驗(yàn)。這本書會讓讀者體會到觸及心靈與宗教所帶來的價值。
作者簡介：
拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore）
印度詩人、哲學(xué)家、文學(xué)家，主要作品有《飛鳥集》、《四個人》、《文明的危機(jī)》等。他的作品風(fēng)格多樣，無論是在體裁還是在語言表現(xiàn)上都能夠大膽的創(chuàng)新，使其作品具有獨(dú)特的風(fēng)格。在世界上很多國家，泰戈?duì)柖甲鸱Q為“詩圣”，他的詩深受我國讀者的喜愛，許多詩人更是深受其影響，他更有“被上帝吻過的詩人”之美譽(yù)。
正文：
一、人的宇宙
生命懵懂之時，世界是未知的，為何到這個世界上來，在之后會發(fā)生什么，都是不知曉的事情。我們用無意識的勇敢迎接挑戰(zhàn)，不知疲倦的追求著自我的價值，通過不同的方式去創(chuàng)造價值，在這過程中，我們不停地與他人接觸，慢慢地出現(xiàn)在各種圈子內(nèi)，這種融入不曾停歇，只要我們還擁有著呼吸的能力，這一行為就未曾停止過。
當(dāng)我們走入一個滿足自身外在所求的程度時，我們所追求的方向就會改變，對自己的心靈要求會更上一層樓。世界各地都有貧窮的家庭，無論是父母還是孩子每天期盼的是那些生活富足的人來幫助他們，給予食物以讓他們果腹，贈與衣物以讓他們舒適，生活帶來的困難使不會去考慮對自己來說“完美”是什么定義，只會想到生活中的“完美”是怎樣的。
我們生存在這個世界上的意義是追求完美的自我，從小的時候我們就被“德智體美勞”圍繞著，但是傳授者一味的宣揚(yáng)他們對這些的自我理解，忘卻了每個人都是不一樣，獨(dú)一無二的自我在內(nèi)心深處總是有著不可復(fù)制的定義。我處于一個崇尚科學(xué)的社會，但我們會擁抱自然，心懷屬于美好人性的信仰。
二、創(chuàng)意之心
開疆辟土是每個國家都經(jīng)歷過的，運(yùn)用有限的人力、物力、財(cái)力，去創(chuàng)造更多的空間和自然資源，再不斷地融合著些物質(zhì)，創(chuàng)造更多有利于更好生活的元素。但是在這個過程中，成功者往往是將資源分配更合理，實(shí)踐運(yùn)用更加出其不意的一方。
生命形成的組成元素是大體相同的，身體器官、血液、各種微量元素等等，總是有人認(rèn)為現(xiàn)有的這些組成部分是不完整的，他就想擁有多一雙耳朵或者眼睛，又或者長出一條尾巴，一雙翅膀。每一個種群都有其專長，比如海中的魚，沙漠中的駱駝，天空中的鳥，人最好的專長是統(tǒng)合環(huán)境，不斷地提高生存性，通過群體創(chuàng)造優(yōu)勢。
人的心靈和生命都具有自由意志，在生命出現(xiàn)時指出最重要是生存，經(jīng)過了生存階段，我們不斷去進(jìn)化的重點(diǎn)在精神的領(lǐng)域，追求更加完美的自我。我們一直在歌頌愛，愛可以感化一切，愛可以證明一個人真正的存在，愛是心與心的共鳴。父母在帶著這樣的感情歡迎我們來到這個世界，我們帶著這種感情陪父母走完這一生，而我們會有自己的兒女陪我們走到生命的最后，可以說這種心靈的自由意志是一個人一生的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。
三、人的滿足
日常生活中，我們總會聽到關(guān)于人與動物的討論，人們在情緒激動的時候，說出的話，總會和動物有關(guān)系，例如你和某個動物有區(qū)別嗎？這個問題的答案顯而易見，人類是兩條腿站立，有一雙靈巧的雙手，這是人的身體構(gòu)造。而動物為了適應(yīng)不同的生存環(huán)境，擁有了不的身體構(gòu)造。人滿足于這種形態(tài)，直立的形態(tài)使行走更加地輕松，看到的事物解放的雙手讓生活變得豐富多彩。
人類的身體變得自由了，心智的自由就變得極其重要了，這是屬于人類獨(dú)有的特色。我們觀察生活，觀察他人，同樣也在觀察自己，為了更有意義的生活，我們的生活中總會出現(xiàn)阻礙，每次成功的越過阻礙，都是一次勇敢的冒險行為。這些冒險行為是一種付出，而這種付出是與心靈的自由相契合的。就好比有些人心情不好，去做一些極限運(yùn)動后，心情就會好很多，他們體驗(yàn)過最極端的狀況，生活中的小小困難又算什么呢？
心智的自由會衍生很多思想，不僅僅有積極的，也會有反面的，這樣人類社會的發(fā)展才會豐富，更有趣味性。人的本質(zhì)是什么？沒有人能拿出令所有人都滿意的答案。為了自我了解，不同領(lǐng)域的人做出了不同的努力，在有宗教信仰人的世界里，“我不是我，還有更好的我”，是他們一直追尋的方向，找到最后的真理，內(nèi)心得到充分的滿足。
四、心靈的合一
宇宙是圓的，地球是圓的，人生同樣是圓的。我們生活在有限的空間內(nèi)，空間全貌不能看在眼底，所以人類認(rèn)為這個空間是無限延申的。哲學(xué)家對無限的研究是極其深入的，他們認(rèn)為無限是與物質(zhì)欲望有關(guān)系的，體現(xiàn)在人對財(cái)富數(shù)值不斷增加，這是一種盲目的對數(shù)字的追求，但對于一些人來說巨額的財(cái)富并不能帶來心靈的滿足。內(nèi)心的豐富才是真正的滿足，人的心里才存在對于這個世界的真理。
在佛學(xué)中，仁慈和愛是最為被強(qiáng)調(diào)的，仁慈和愛都是存在于人性當(dāng)中，它們存在于人們的行動中?！芭Σ灰欢ㄓ谢貓?bào)，但是努力過了，不是嗎？”最近這幾年這句話似乎常常在眼前或耳邊，不禁想過努力真的沒有回報(bào)嗎？在宗教的世界里，每一個偉大的宗教，都有為它付出生命的奠基者，雖然他們沒有將其名滿天下，但是它是成功的，正因?yàn)橛辛怂麄兊母冻?，后來者的路才會越來越好?/p>
貪婪的欲望使得我們看不清自己想要的，而來自親人、朋友之間的愛，會讓貪婪的欲望一點(diǎn)點(diǎn)的減少，最后轉(zhuǎn)化成對自己內(nèi)心的尋找。但不是每個人都會被仁慈和愛感化，用錢財(cái)來填補(bǔ)空虛的心靈，對自己的心靈探討減少了，也不會想要改變。我們要努力的追尋自由，即使希望非常渺茫。
五、先知
先知是在宗教世界中運(yùn)用比較早的詞語，它是指對于宇宙認(rèn)識、人類社會的發(fā)展等等方面的理解先于他人，或能做出準(zhǔn)確預(yù)測的人。宗教的開始都是想要為人們的行為整理出一套規(guī)則，他們希望通過行為上的規(guī)范，讓信徒們的心靈的得到升華，心中充滿愛的走到人生的最后。先知對真理的覺察是他們對這個世界的理解，他們善于和心中的另一個自己對話，加之對周圍是事物的感受，從而得到靈感，體悟出真正的自我。
人的宗教鼓勵美好的道德，這比財(cái)富的不斷增加更有意義，我們從小時候接受的教育，就是為了讓我們更好展示美好的道德，在正確的道路上一直走下去，直到找到那個隱藏在身體中的自己。在找尋自我的過程中，我們體會著人生，既無須時刻都處于緊繃的狀態(tài)，也無需約束情感。我們的心一直都走在迷宮里，走著走著就會回到原路，更有可能偏向岔路，但是對于我們個體來說，我們是走在屬于自己的正確道路上。要一直不停地追尋，去發(fā)現(xiàn)最美好的事物，錯過了不要緊，只要擁有這個時刻就好。
六、洞察力
在生命過程中，人類在實(shí)踐著自己的信仰，這種信仰不單純指宗教信仰，還有在生活實(shí)踐過程中所堅(jiān)信，比如一個人希望自己很有錢，那財(cái)富就是他終生的信仰，或者有些人希望得到精神上的自由，他的信仰可能是美德。每個人都有信仰，是內(nèi)心中最想得到的東西，需要克服困難，在很多地方留下足跡，才有可能達(dá)到的。這個時候，積累的知識和技能是我們克服困難的主力工具，這些累積更要感恩于造物者基于人類記憶的能力。
自由的心靈讓我們向往著大自然，而人類對所感受到的大自然擁有著自我的理解，中外眾多的詩人靈感來源于對自然感覺，鐘愛寫生的畫家將他的感受描繪在畫作當(dāng)中。事物看起來是還無聯(lián)系的，當(dāng)我們將其重新的排列組合，意外的驚喜就會出現(xiàn)。驚喜之余，人類所體會到的東西是不一樣的，好奇心的驅(qū)使讓原本的生活又多了一個方向，不要小看個人的好奇心，它的力量是強(qiáng)大的。
人類擁有了強(qiáng)大的力量，與力量并行的是心靈的溫柔?！百浫嗣倒?，有留余香。”玫瑰代表的是愛，這句話可以理解為，我們把自己的愛給予他人的時，我們同樣會體會到愛，這便是愛與被愛，我們在愛中尋找到自己的整理，并將在愛中得到圓滿的回答。
七、心的投射
作為個體的人，觀察周圍發(fā)生的種種，內(nèi)心做出相應(yīng)的反饋，行為發(fā)生改變。但是在這一過程中，發(fā)生過于頻繁的事物并不能給人以巨大的啟發(fā)。當(dāng)我們在追求心靈的成長時，對物質(zhì)的追求仿佛到了一個靜止的狀態(tài)，內(nèi)心的滿足和愉悅是所追求的長久，持續(xù)發(fā)展的存在。拋開現(xiàn)實(shí)帶來的限制，帶著對內(nèi)心的尊重，帶著對著世界的欣賞，對萬物的愛，攜著希望，生命會不再有界限，生命的旅程充滿著意義。
人是造物者偉大的創(chuàng)造，自然是給予人類生存條件的最大功臣，在宗教領(lǐng)域，對自然的擁護(hù)是必不可少的。自然給予我們的不僅僅是花草樹木，金銀礦石，更是溫暖的精神力量，雖然眾多的學(xué)者都想去理解自然的力量，但是有限的智慧難以全面的對它加以描述，如果真的有一天自然的神奇會被完整無誤的描述，那么真理會被尋找到，它會有明確的定義。
探索的過程是美妙的，心靈的旅程同樣美妙，偶爾停下來，回想一下，發(fā)現(xiàn)追求的心靈自由忽遠(yuǎn)忽近，有時伸手及來，有時毫無蹤跡，這不是正式生命美妙之處嗎？
八、音樂創(chuàng)作者
音樂對我們來說是在熟悉不過了，幾個小小音符，經(jīng)過演奏變成一段動聽的樂曲。音樂家們創(chuàng)作樂曲，表演樂曲，看起來的是輕松快意的，但對不精通音樂創(chuàng)作的人來說，如此高度望塵莫及。這個世界有趣的一點(diǎn)在于，永遠(yuǎn)不要把自己困在條條框框里，詩人可以創(chuàng)造音樂，思想者可以，哲學(xué)家可以，甚至普通人可以。即使水平不一樣，但是他們都是在創(chuàng)造他們自己的夢想。夢想是我們心中所求的體現(xiàn)，是在夢境和幻想之間存在的，為了實(shí)現(xiàn)心中所想，要不斷超越自身的缺陷，包括很多物質(zhì)缺陷、性格缺陷等等，去超越去跨越，不停下奔忙的腳步，創(chuàng)造一個奇跡。
從人的整體來看，人擁有的才能和各種感情，是不能簡單的善惡去描述的，這些因素構(gòu)成了一個人的人性，只是因?yàn)槌霈F(xiàn)的時間、地點(diǎn)不同造成了對其不同的理解，后天接受的教育會是這些因素更加和諧的出現(xiàn)。永不停歇地前進(jìn)，分析所處的環(huán)境做出正確的行為，令奇跡出現(xiàn)。有限的音符創(chuàng)造出成千上萬的音樂曲譜，表達(dá)著千萬種情緒，看清內(nèi)心世界，音符變得美妙動人。
九、大藝術(shù)家
人最基本的需求是活著，只有活著才能去體驗(yàn)生活酸甜苦辣咸，我們?yōu)榱诉@種需求，累積了許多的經(jīng)驗(yàn)，我們的衣食住行都是從實(shí)踐中慢慢找到更有利的方式。實(shí)踐的過程中產(chǎn)生了許多的職業(yè)，每種職業(yè)中都有能工巧匠，他們肆意的創(chuàng)造偉大的作品，成為大藝術(shù)家?？茖W(xué)家運(yùn)用自己的頭腦去探索未知的世界，宗教提倡用靈魂去體會世界的永恒發(fā)展，但所有人都會運(yùn)用藝術(shù)手段去展現(xiàn)自我眼中的世界。這些偉大的作品都是腦力、體力與心靈的集成，他是一種自我理念的輸出，而后轉(zhuǎn)化為真實(shí)的事物。知識是有限的，創(chuàng)造是無限的。我們的形體可以被束縛，想象力是無法窮盡的。
藝術(shù)的風(fēng)格是多種多樣的，創(chuàng)作形式更是不盡相同。運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)自我，將自己的內(nèi)心世界向外部延申，尋求一種讓世人可以接受的表達(dá)方式。藝術(shù)以更接近真實(shí)生活的方式喚醒人們心中多層次的體驗(yàn)，而音樂是以抽象的形式表達(dá)出內(nèi)心的深刻感覺。雖然兩種方式不同，但是他們可以和諧的共存，甚至融合，這是一種創(chuàng)造。
十、人的天性
人有自我犧牲的精神，是一種更崇高的精神，是超越自我之外的，是無限珍貴的自由。人在自己的信仰下產(chǎn)生對集體的忠誠，這種忠誠可以讓他放棄最基本的需求，為的是心中的永恒。舍已為人，是拋棄心中的欲望和恐懼，挑戰(zhàn)作為人的本能，追尋生命真正的價值，這樣的人成為永恒存在之人，并不是指他的形體會永遠(yuǎn)的存在，而是他所給他人帶來的希望，給社會之人創(chuàng)造的精神財(cái)富。
追逐自我的利益是每個人必須要做的事情，但是在這個過程中不要丟掉愛與寬容，無視他人的存在，這樣是行不通的。我們的生命結(jié)束的時刻，是形體的消亡；人性的缺失，會駛?cè)胱飷旱纳顪Y，從此日暮途窮。我們所處的環(huán)境是不斷變化的，令人崇拜的高尚人性依然會存在。不要對物質(zhì)的渴求而與道德背道而馳。
十一、相遇
地理環(huán)境的不同促進(jìn)了不同文化的形成，每一種文化的特點(diǎn)是顯而易見的，人類為追求更好的發(fā)展，要突破地域的阻礙，與另外的文化進(jìn)行交流。無論是處于哪種文化之中的民族都無法將自己隔離，與其他的民族進(jìn)行交流是不可避免的，哪怕是準(zhǔn)備不足，風(fēng)險重重，這是客觀事實(shí)，無法修改。對于本民族的文化無比熱愛，對于外來文化取長補(bǔ)短，是體現(xiàn)民族包容性以及靈活性的重要體現(xiàn)。慢慢地人類發(fā)現(xiàn)智慧爆發(fā)出來的能量要比單純的武裝力量更強(qiáng)大。
哲人們得出了一個理論：真正偉大的力量不是蠻力，而是心靈的自由。好戰(zhàn)者熱衷于發(fā)動種族之間的競爭，貪婪者大肆頌揚(yáng)著用非正常手段奪來的戰(zhàn)利品，心懷不軌的異教徒肆意制造著謠言造成種族之間的隔離，正是由于這些人的存在，民族與民族之間沒有任何的障礙，但是這些惡意無法打敗智慧、善良和謙卑之心，每個人都應(yīng)擁有與人為善的心靈，在新時代里不斷朝自己，完成偉大的夢想。
十二、師者
神學(xué)作品贊美著人世間的完美，在這些作品中可以看到最好的家人、朋友、愛人之間的相處模式，是完美生活最好的樣子，這是一種教育，是一種公共服務(wù)，它讓世人找到生命中的靈性。對完美的向往絕不是隱忍自我，是要呈現(xiàn)一個完整的真是人性。
我們應(yīng)著眼于當(dāng)下的實(shí)際，去做一些靈性的調(diào)整，換而言之，保證實(shí)質(zhì)不變，不必拘泥外在形式。當(dāng)人別社會規(guī)則限制，當(dāng)對自由的要求得不到滿足的時候，人們會奮力反抗。我們處在一個復(fù)雜而又有其運(yùn)行規(guī)則的環(huán)境，物質(zhì)遠(yuǎn)超過人的選擇和接受范圍，是人們難以依靠自己做出恰如其分的調(diào)和。
完美的自由是在理想和諧的基礎(chǔ)上，是自身的存在而產(chǎn)生的回應(yīng)。生命在實(shí)現(xiàn)的途中會出現(xiàn)各種突發(fā)的矛盾與沖突，人類通過奮斗客服重重的障礙，所以說人類的奮斗精神意義重大。生命以人性作為核心，能創(chuàng)造出更多的可能，會以更加優(yōu)雅的的姿態(tài)彰顯自己的價值。教育是使我們用靈魂去貼近世界，不是去打量它，而是用心去感受。
十三、靈性的自由
靈性的自我的喜悅是從舍棄自我、追求更高的靈魂層次的過程中獲得的。舍棄并非自我否定而是一種奉獻(xiàn)。
真實(shí)即喜樂。
一些貌似沖動的行為背后，不是為了追求詮釋和財(cái)富，而是達(dá)到自由和解脫。我們有兩顆心，一顆在尋找目標(biāo)，另一顆則內(nèi)向體會一致與和諧，這兩顆和諧共處，我們便能達(dá)到和諧美好的境界。
自由存在于真理的實(shí)踐之中。帶著偏頗世界觀長大的人，無法從知識與理解力的關(guān)系中體會大人與世界是一體的道理。只有人與人之間互相依存的的關(guān)系逐漸完美，自由才會降臨，也可以說自由誕生的過程，更是人類關(guān)系演化的過程。
自由的內(nèi)心時真實(shí)的感覺，不會流露于外，那些束縛內(nèi)在自我的無形控制力，不易察覺，但足以將心智蒙蔽，讓我們做出錯誤的判斷。人無法得到解脫，因?yàn)閻塾肋h(yuǎn)不會終止。
十四、生命的四個階段
人的完美包含兩個方面：內(nèi)心的完美和行為的完美，在某種程度上時相互獨(dú)立的。實(shí)現(xiàn)人與萬物的和諧，既應(yīng)擁有內(nèi)心自由的人生，也擁有超越人生的自由，到達(dá)完美的境界。只有得到自由，人的意義才能得到體現(xiàn)。
印度人為生命的狀態(tài)建構(gòu)了四個階段：
第一個階段：接受教育為主的學(xué)習(xí)階段。靈魂的升華之路是從自我到整體，從整體到世界，從世界到永恒。
第二個階段：在世俗中歷練。學(xué)會節(jié)制欲望，良性的行為會變得自然而然。
第三個階段：責(zé)任與關(guān)系結(jié)束的無為階段。人與世界有了一定距離，卻未切斷聯(lián)系，做好了全然迎接自由的準(zhǔn)備，依然為世界貢獻(xiàn)智慧，也接受世界給予的方便。
第四個階段：等待超越死亡的自由階段。經(jīng)過前三個階段，哪怕死亡突然來臨，也不會有如臨大敵或被殲滅的感覺。
我們在種種限制中實(shí)現(xiàn)愛，這份愛足以接納所有的悲哀，并讓我們從中得到升華。
總結(jié)
我們生活的大環(huán)境中，有許許多多種限制因素，我們站在分叉路口，一條通往自由尋找真理，另一條是苦苦掙扎看不清前路。自由的靈魂使我們找到自我存在的價值，感受到愛與被愛的感覺，在有限的生命中找到自己靈魂的永恒。
