臨帖是書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，極為重要的方法，也是必不可少的環(huán)節(jié)?？涤袨檎f(shuō)：“學(xué)書(shū)必先摹仿，不得古人形質(zhì)，無(wú)以得其性情也?！笨梢?jiàn)，不但普通人需要臨帖，就是歷代名家，也少不了效仿古人，練上幾筆。今天，讓我們通過(guò)宋、元、明、清時(shí)期六位名家的墨寶，感受一下臨帖的獨(dú)特魅力！
原帖：王羲之《圣教序》
臨帖：元代趙孟頫
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《圣教序》，唐太宗撰文，弘福寺僧人懷仁集王羲之字刻碑，也稱《大唐三藏圣教序》或《唐集右軍圣教序并記》《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，完美再現(xiàn)了王羲之書(shū)法“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的藝術(shù)特征，被書(shū)法界奉為圭臬。
王羲之《圣教序》（局部）
元代書(shū)法大家趙孟頫《臨圣教序》，書(shū)于皇慶二年(1313年)三月，趙氏時(shí)年六十歲，此帖精美流妍，遒勁瀟灑，被譽(yù)為“神品”。
趙孟頫《臨圣教序》
原帖：王獻(xiàn)之《廿九日帖》
臨帖：明代祝允明
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晉代書(shū)法家王獻(xiàn)之少負(fù)盛名，才華過(guò)人，“小圣”之稱?！敦ゾ湃仗穾煿艅?chuàng)新，不拘體式，楷、行、草共處一紙，自然和諧，充分展現(xiàn)了新創(chuàng)“破體書(shū)”（大令體）的書(shū)風(fēng)。世傳“二王”真跡，當(dāng)推此帖為冠。
王獻(xiàn)之《二十九日帖》
“吳中四才子”之一、明代書(shū)法家祝允明，號(hào)枝山，工于書(shū)法，名動(dòng)海內(nèi)。他以古自期，強(qiáng)調(diào)“沿晉游唐，寧守勿失”，對(duì)原帖形貌、神采和章法把握精準(zhǔn)，所臨最為得神。
左側(cè)為（明）祝允明臨王獻(xiàn)之《二十九日帖》
原帖：顏真卿《爭(zhēng)座位帖》
臨帖：宋代蘇軾
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顏真卿《爭(zhēng)座位帖》，又稱《論座帖》《與郭仆射書(shū)》，與王羲之的《蘭亭序》并稱為“行書(shū)雙璧”，與《祭侄文稿》《祭伯文稿》合稱“顏書(shū)三稿”。此帖信筆疾書(shū)，豪宕盡興，姿態(tài)飛動(dòng)，蒼勁古雅，受到歷代推崇，堪稱顏氏行草精品。
顏真卿《爭(zhēng)座位帖》
蘇軾是宋代書(shū)法尚意代表，擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取晉、唐、五代諸家之長(zhǎng)，尤其受顏真卿書(shū)風(fēng)影響最深。其書(shū)豐腴跌宕，精微沉著，氣勢(shì)奔放，后世學(xué)書(shū)，從蘇字中盡窺唐人奧秘。
宋代蘇軾臨顏真卿《爭(zhēng)座位帖》
原帖：褚遂良《雁塔圣教序》
臨帖：清代趙世駿
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《雁塔圣教序》，也稱《慈恩寺圣教序》，唐代楷書(shū)大家褚遂良五十八歲時(shí)書(shū)，是書(shū)法史上著名碑刻作品。此碑瘦硬剛勁，空靈清挺，鉛華綽約，堪稱褚氏楷書(shū)代表作。
褚遂良《雁塔圣教序》（局部）
清代書(shū)法家趙世駿，楷書(shū)初學(xué)鐘、王，晚學(xué)褚遂良，幾可亂真。所臨《雁塔圣教序》，得褚書(shū)“變起伏于鋒杪”之妙，輕靈流美，儀態(tài)萬(wàn)方。
趙世駿臨
原帖：米芾《蜀素帖》
臨帖：清代張照
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“宋四家”之一、書(shū)法天才米芾，三十八歲時(shí)應(yīng)好友林希之邀，結(jié)伴游覽太湖近郊的苕溪，在蜀素上即興寫(xiě)詩(shī)八首。此帖飛揚(yáng)恣肆，神采生動(dòng)，變化無(wú)窮，被后人譽(yù)為中華第一美帖，成就了米氏萬(wàn)世不祧的書(shū)壇地位。
米芾《蜀素帖》
清代書(shū)法家張照，擅長(zhǎng)行、楷，常為乾隆皇帝代筆，書(shū)法先后取法董其昌、顏真卿、米芾，所臨《蜀素帖》，天骨開(kāi)張，氣魄渾厚，米書(shū)之雄，可窺一斑。
(清)張照臨米芾《蜀素帖》
